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格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的儒道，方能究竟圓滿。
以儒教只言現生，佛教圓談三世，倘真知三世因果，雖日撻 （tà ） 而求其不格物致知誠意正心修身，不可得也。
因為儒教只說到現生，佛教則圓滿談到三世，倘若真的知道三世因果，雖然每天鞭打，要求他不要格物、致知、誠意、正心、修身，也不可能。
世之口是而心非，陽為善而陰作惡者，皆由不知心通法界，與三世因果之故耳。使知之，縱極下劣，亦不肯於明鏡之前，現諸醜相，以自貽伊戚也。
世間那些口是心非，表面作善事，而暗地裡作惡的人，都是由於不知道這一念心通法界，與三世因果的緣故。假使他知道了，縱然是極為下劣的人，也不肯在明鏡之前，現出諸多的醜態，來自招禍患啊！
惜世多不知，故致為己之安富尊榮，直使殺人盈城盈野，而毫不憫恤。噫嘻痛哉。末世人心，殘忍已極，使無如來三世因果之說，則人之得正命而死者，蓋亦鮮矣。
可惜世人大多不知道，所以致使為了自己的平安富貴榮華，致 使殺人滿城遍野，而絲毫不加以憐憫體恤。唉呀！實在痛心啊！末法之世的人心，殘忍到了極點，假使沒有如來三世因果的說教，那麼一個人能得正命，而能享盡天年而死的，大概會很少了！
若欲出世，亦不須另起爐灶，但依佛之言教，對治煩惱習氣，俾其淨盡無餘即已。雖身在俗境，不妨斷惑證真，了生脫死，以進趣佛果。
如果想要出世，也不須另外再起爐灶，只要依著佛陀的言教，對治煩惱習氣，使煩惱習氣淨盡無餘就可以了。雖然身在 俗境，也不妨礙斷惑證真，了生脫死，以進趣佛果。
如西天之維摩居士，及此土之傅大士，李長者，龐居士等。即力有不及，又有仗佛慈力，往生西方一法，以為恃怙，豈必盡人舍俗出家，方為佛弟子乎。
像西天的維摩詰居士，以及此土的傅大士、李長者、龐居士等人。即使能力有所不及，又有仗佛慈力，往生西方的一個法門，作為恃憑依怙，哪裡必定要一切人都來舍俗出家，方才為佛弟子呢？
彼謂佛為棄倫理，背聖教者，皆因未讀佛經，不知佛之所以為佛，而妄以己之凡夫臆見武斷耳。由是言之，欲究竟挽回世道人心，非提倡昌明佛法不可。
那些認為佛教是拋棄倫理，違背聖教的人，都是因為沒有讀過佛經，不知道什麼是佛，而錯妄以自己的凡夫的主觀臆見加以武斷罷了。因此說來，想要究竟挽回世道人心，非得提倡昌明佛法不可。
而感佛之恩，至深且切，又欲一切同人，同知佛恩。取佛遺教經，以普通註釋之法解之，以期政學商農各界人士，同得沐佛慈恩。不致所具佛性，常相迷失，而永劫沉淪生死苦海，莫之能出也。
而感念佛陀的恩德，深切到極點，又想要一切同人，同知佛恩。取來《佛遺教經》，以普通註釋的方法來加以註解，以期望政、學、商、農各界人士，共同得以沐佛慈恩。不致於本所具有的佛性，恆常迷失，而永劫沉淪生死苦海，不能出離啊。
將欲刊行，祈光作序。光以佛之深恩厚德，人多未知，以故略為敘述。至於經中所說，一番大慈悲為眾生心，閱者當自知之，故不詳述。
將要刊印發行，請我寫序。我因為佛陀的深恩厚德，人們大多不知，所以大略加以敘述。至於經中所 說的，佛陀一番為眾生的大慈悲心，閱讀的人應當自會知道，所以不詳細敘述。
嗚乎，佛之為眾生，雖天地父母，不能喻其恆河沙數之一。吾固昔受韓歐之毒，而作一闡提者，幸未生陷，而入佛法。
嗚乎！佛陀為眾生，雖然是天地父母，也不能比喻其中恆河沙數之一分。我在過去受到韓愈、歐陽修闢佛的毒害，而作過斷善根的一闡提，幸運的是沒有生身陷入阿鼻地獄，而能進入到佛法。
唯恐與我相同之人，未必如我幸遇佛法，故作此剖心瀝血之語，以期各各上不孤於佛恩，下不負於己靈也已。
唯恐與我相同的人，未必像我這麼幸遇地到佛法，所以寫下這剖心瀝血的話語，以期望各自向上不辜負佛恩，向下不虧負自己的性靈啊！心經淺解序
詳夫心佛眾生，三無差別。此無差別之心，虛靈洞徹，澄湛常恆，即寂即照，非有非空，絕凡聖之名稱，無生滅之幻象。
心、佛、眾生，三無差別。這個沒有差別的心，虛靈洞徹，澄湛常恆，即寂即照，非有非空，斷絕一切凡聖的名稱，沒有任何生滅的幻象
