印光法師白語解

增廣印光法師文鈔白語解對照第二回 (第7/7頁)

。待至臨終，蒙佛接引。頓出五濁，直登九品。見佛聞法，親證無生。乘大願輪，普度有情。

希望世人，同生信願。執佛名號，始終不變。等到臨命終時，必定蒙佛接引。頓出五濁惡世，直登九品蓮位。見佛聞法，親證無生法忍。再乘大願輪，來普度有情。

淨土法門者，如來徹底悲心，普度眾生之法門也。令彼無力斷惑，具縛凡夫，信願持名，現生了脫。與觀音勢至同為伴侶。

淨土法門是如來徹底悲心，普度眾生的法門。讓那些靠自己的力量無法斷除惑業的具縛凡夫，真信切願執佛名號，就能現生了脫生死，和觀音菩薩、大勢至菩薩同為伴侶。

上而至於等覺菩薩，位鄰佛果。尚須往生，方成正覺。至頓至圓，徹上徹下。超越一代時教所說一切法門。以故當佛說彌陀經時，六方諸佛出廣長舌，一音讚歎，稱為不可思議功德一切諸佛所護念經。

上等根機的人修行位至等覺菩薩，馬上就可以證到佛果，尚且必須往生西方，才能成就無上正等正覺的佛道。淨土法門至極圓滿頓然超越，貫通上下根器。超越佛陀一代時教所說一切法門。因為這個緣故，所以當佛說《阿彌陀經》時，六方諸佛全部出廣長舌，一音讚歎，稱為 “ 不可思議功德，一切諸佛所護念經 ” 。

又謂我釋迦世尊，能為甚難稀有之事。而我世尊，自敘宿因。謂我於五濁惡世，行此難事，得證菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。令其聞者，信受奉行，以究竟暢己出世之本懷而已。

又說我釋迦世尊能為甚難希有之事。而我世尊，自己講述過去世的因緣。說： “ 我於五濁惡世，行此難事，得證菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。 ” 讓聽聞到這個法門的眾生信受奉行，以究竟暢佛出世之本懷而已。

然此法門，甚深難測。雖經諸佛本師交相勸信。而世之疑者，猶復甚多。不但世智凡情不信，即深通宗教之知識，猶或疑之。不但知識不信，即已證真諦，業盡情空之聲聞緣覺，猶或疑之。

然而這個法門非常深奧，難以測度。雖然經過六方諸佛、以及本師釋迦牟尼佛交相勸信，然而世間懷疑這個法門的人還是非常多。不但了達世間知識的凡夫不信，就是能弘宗演教的大通家，也許仍有懷疑，不但這些大通家不信，即使已經證得真諦，業盡情空的聲聞、緣覺，也許仍有懷疑。

不但小聖不信，即權位菩薩，猶或疑之。即法身大士，雖能諦信，尚不能窮源徹底。良以此之法門，以果覺為因心，全體是佛境界。唯佛與佛，乃能究盡，非彼諸人智所能知故也。

不但這些小果聖人不信，就算權位菩薩也許仍有懷疑。即使是法身大士雖然能夠有真實的信心，尚且不能徹底地瞭解淨土法門的本源。因為這個淨土法門是以佛陀的果覺為眾生的因心，全體是佛境界。只有佛與佛之間才能徹底明白淨土法門的究竟，不是這些人的智慧所能夠知道的啊。

我輩凡夫，仰信佛言，依教奉行，自獲實益。若得聞此不思議法門，便是多劫深種善根，況信受奉行乎哉。

我們這些凡夫俗子仰信佛言，依教奉行，自然就能夠獲得真實的利益。就算能夠聽聞到這個不思議法門，那也是我們多劫深種善根成熟的機緣，更何況我們（聽聞之後）就能夠信受奉行淨土法門啊！