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倘若由此而得其中的宗旨歸趣，那麼古德的註疏，如來的經典，如同開啟寶藏，隨意受用啊！廣東簡照南、簡玉階二位兄弟。因為母親逝世，諸位親友來弔奠的，各自送來誄詞輓聯。彙集刻印，名為《哀思錄》。
又欲藉母氏之故，普利一切。因鑄金剛經線說板，印數千卷。與哀思錄同贈弔奠親友，以酬嘉貺 （kuàng ） 。一以冀母氏蓮品高升，一以冀親友善根增長。誠所謂孝子不匱，永錫爾類者矣。
又想要藉著母親逝世這個因緣，來普遍利益一切人。因此鑄刻《金剛經線說》的印板，印了幾千卷。與《哀思錄》一同贈送給弔奠的親友，來酬謝他們的厚意。一方面希望母親蓮品高升，一方面希望親友的善根增長。實在是所謂的“ 孝子不匱，永錫爾類” 啊！
或疑金剛無相，淨土有相，二法如何相融。予曰，金剛經令度盡一切眾生，而不見度相。不住色聲香味觸法而行佈施。佈施乃六度萬行之首。既令不住相佈施，則持戒忍辱精進禪定智慧，以及萬行，莫不皆然。
或者有疑惑《金剛經》講無相，淨土講有相，這二法如何相互融通。我說：《金剛經》令度盡一切眾生，而不見能度所度之相。不住色聲香味觸法而行佈施。佈施是六度萬行之首。既然是令我們不住相佈施，那麼持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，以及萬行，沒有不是如此的。
然則金剛經乃令人遍行六度萬行，普度一切眾生之規矩準繩也。遍與一代時教一切法門而為綱要。蓋是即相離相，何得謂與淨土不相融通乎。
然而，雖然《金剛經》要義為不著相，但該經仍令我們遍行六度萬行，普度一切眾生，是指導我們依相而行的規矩準繩啊！非但與佛陀一代時教中的一切法門不相矛盾，反而是一切法門的綱要。是即相而離相，怎麼能說該經與淨土不相融通呢？
夫度生之法，唯淨土最為第一。欲生淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。以不住相之清淨心念佛，則是心作佛，是心是佛。其往生西方，證無生忍，乃決定不易之理事也，又何疑乎。
度眾生的方法，唯有淨土法門最為第一。想要往生淨土，應當先淨其心。隨其心淨，則佛土淨。以不住相的清淨心念佛，那麼是心作佛，是心是佛。這樣，往生西方，證得無生法忍，就是決定不會改變的理事了，又有什麼懷疑的呢？贊禮地藏菩薩懺願儀重刻序
心體本淨，因根塵而濁念斯興。佛性常存，由迷背而凡情孔熾。於是承寂照之力，反作昏動之緣。於常住之中，妄受生死之苦。
心體本來清淨，因六根對六塵而濁染的念頭興起。佛性常存，由迷惑背離而凡夫情見猖獗囂張。於是將本體寂照的力量，反而用作昏動混濁的助緣。在常住佛性之中，虛妄承受生死輪迴的痛苦。
執著五陰，不知畢竟皆空。障蔽一心，曷了本不可得。耽染六塵之幻境，墜墮三惡之苦途。縱經微塵劫數，莫出六道輪迴。
執著五陰為我，不知畢竟都是空。障蔽這一真心，不知一切本不可得。耽著貪染六塵的虛幻外境，墜墮三惡道的苦途。縱然經過如微塵般的劫數，不能出離六道輪迴。
故我世尊，特垂哀愍。因地藏菩薩之問，說十力佛法之輪。摧碾煩惑，成就道器。由茲棄捨惡法，斷除一切無依行。修持善法，具足一切有依行。
所以我大覺世尊，特別垂慈哀愍。因為地藏菩薩請問，說了十力佛法之輪。摧碾眾生的煩惑，成就法身道器。由此捨棄惡法，斷除一切無依行。修持善法，具足一切有依行。
然欲得無生法忍，須懺宿世愆尤。若能不著五陰，自可圓證三身。外承佛力法力菩薩誓願力，內仗誠力悔力自性功德力。故得彌空罪霧，徹底消滅。本有性天，全體顯現。
然而想要證得無生法忍，必須懺悔宿世的罪愆。如果能夠不執著五陰為我，自然可以圓證法報化三身。外承佛力、法力、菩薩誓願力，內仗誠力、悔力、自性功德力。所以使得彌滿虛空的罪愆濃霧，徹底消滅。本有的自性天空，全體顯現。
是知十輪本願佔察三經。同由地藏大悲願力，令末世孤露無依眾生，悉皆得大恃怙也。蕅益大師，已證法身，乘願再來。初現闡提之跡，後為如來之使。一生行解，事理圓融。
所以須知道《大方廣十輪經》、《地藏菩薩本願經》、《佔察善惡業報經》三部經。同樣都是由於地藏菩薩的大悲願力，令末世孤露無依的眾生，全都得到最大的依賴恃怙啊！蕅益大師，已證法身，乘願再來。最初示現闡提的行跡，後來成為如來的使者。
