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塵埃”。他用這個道法來統攝他一切修行的事修。不錯！非常用功，“時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”六祖大師的道是什麼？“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”諸位！我們看這兩個人心中的道，隱隱約約看得出這個人未來的成敗快慢，已經看出他的高下了。
我們以一個鏡子來做修行的譬喻，佛陀很喜歡說“用心如鏡”。說一個鏡子剛買的時候很乾淨，但是你把它放久以後，今天沾一點塵埃，明天沾一點塵埃，時間長了以後，我們看不到鏡子了，只看到塵埃了。那怎麼辦呢？
兩個方法：一個叫做“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。就是你把心放在灰塵上面，以灰塵為住。就是你看到一個充滿灰塵的鏡子，你就把心放在灰塵上，然後今天去掉一點灰塵，明天再去一點灰塵。當然這是個方法。但是最好的方法是把心放在鏡子上，站在鏡子的角度來面對灰塵。你鏡子是有光明的嘛！這樣你們聽得懂吧？聽懂了，那非常好，你們很適合學《法華經》。《法華經》就是站在一個成佛的高度。就是說，我是業障深重，但是如果把業障深重撥開來，我跟佛陀是同一個水平。
所以《法華經》它是這樣。就是說，你學完《法華經》，你會有兩種角色。你說你到底怎麼回事？你把自己做一個定位。你《法華經》學完，你把自己做一個定位。
那我要先問你，你要從因緣上來看，還是從本性上來看？你要是問我因緣所生法，那我對你的定位，就是“業障深重，求出無門”。的確是這樣，所以因緣上我們也是業障深重。但是你要從真如的角度，那我告訴你：“自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別。”
諸位！這兩句話沒有衝突，完全沒有衝突。你如果把這兩句話都能夠一起放在心中，你就是一個很好的學《法華經》的根性的人。論因緣，我業障深重；論本性，在凡不減，在聖不增，直下承當。你要有這樣的自信。
諸位！反正我們一個三界凡夫，這一輩子是離不開汙泥了，但是你有選擇。你要種一個牡丹花、玫瑰花的汙泥，還是要種一朵蓮花的汙泥？這就差很多了。諸位！你面對汙泥是什麼態度，這很關鍵了！
我舉個例子好了。比如說你兒子或者你女兒，整天跟你唱反調。你希望他A，他就偏偏往b 走，這個很有可能。當然你就很痛苦，因為你對他付出很多，你把所有精神體力放在他身上。但是你等到有一天年紀大了，你發覺你沒有辦法掌控他的時候，糟了！因為你已經付出太大了。這個時候，“菩薩云何應住？云何降伏其心？”你有三種方法來解決這個問題：
第一個，思惟業果。反正我欠他的。我欠你的，我今生還。你也可以把自己的心給調下來。這也是一個好方法，深信業果，認命。
第二個，修空觀。反正我本來就沒有這個兒子，因緣和合虛妄有生，我是跟因緣借的，我也遲早要還的。既然遲早要還的，那就還得自在一點，還得瀟灑一點。是吧？修空觀。
前面兩個其實都跟因緣切割了。不管你是深信業果，或者是觀一切法空，無我、無我所，都是跟這個因緣切割。就是，我惹不起你，我閃得過你，可以吧？所以，思惟業果跟思惟空性！
但是《法華經》不是這樣子，《法華經》勇敢面對。《法華經》遇到子女不孝，那是：哎呀，我太感激你了！你真是我的千年冰山雪蓮。我一念心性，正好這個六度裡面的忍辱波羅蜜需要的是逆境的刺激，你願意扮演這個角色。那叫一個歷事煉心。
諸位！當蓮花遇到了汙泥，汙泥對蓮花來說不但不能構成病蟲害，它還能夠吸收汙泥的養分。這個就是蓮花的高明。也就是說，諸位！你現在面對汙泥，面對業力跟妄想，這是沒有一個人可以避免的。不管你修淨土，修什麼法門，你無量劫來的後遺症一定要處理了。你有三種方法：第一個，從業果上認命；第二個，從空性上切割；第三個，從心性上歷練。你用三種方式，就決定你未來三種不同的人生觀，三種跑道。諸位！我們現在如果是同一個起跑點，你用三種方式去思考人生，三個人會走上三個不同的道路，生命的反轉也完全不一樣。因為車子不一樣，有羊車、鹿車、牛車的不同。
我們改變不了我們所處的環境，這是一個五濁惡世的汙泥。但是，你用什麼方法去面對它——你是用牡丹花來面對汙泥，你是用玫瑰花來面對汙泥，還是用蓮花來面對汙泥，這個就看出一個人的成敗得失了。
也就是說，我們現在越早啟動一念心性，對我們是越有利的。你不斷地思惟“何期自性，本自清淨；何
