妙音0提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
再回給因緣，所以我們來這一生，在因緣裡面得不到任何東西。
也就是說，如果不修理觀，一個人即便能夠做善事，即便能夠斷惡、修善、皈依三寶，只要是不能夠修理觀，只要是心性的功德沒有增上，那你從這句“因緣生、因緣滅”來看，你這一生是空過了，完全空過了。就是你把因緣借來，再把因緣還回去，就這樣子，所以你人生沒有得到任何東西。
無常空也好，因緣空也好，總而言之就是在消除生死業力，消滅顛倒妄想。這兩個是輪迴的後遺症。
這兩個消完以後，有些人認為我大事已辦了。其實不對。這個時候你得到一種功德，叫做涅盤寂靜樂。諸位！我們靜下心來想一想，學佛只是追求一個涅盤寂靜樂嗎？有那麼簡單嗎？那麼佛陀的功德莊嚴是怎麼回事呢？所以，一定有另外一塊的經典講到開顯功德，那就是《法華經》。就是，人不能夠只是把過去的妄想業力消滅而已，你要把你自性的功德開顯出來。
那麼這個時候怎麼開顯功德呢？
我們看蓮花的兩種譬喻：一個出水義，一個開敷義。在天親菩薩的《法華論》中指出，你要開顯自性的功德，第一件事情，你的心中要先種下一朵蓮花，也是啟動自性的一個種子。自性雖然本來具足，但是你要有一個方法去啟動它。就是按照禪宗說的，我們的真如本性睡著了，你要把它喚醒，要把它啟用。
有兩個方法：
第一個，出水義。就觀一念心性即空即假即中，這個我們後面會說到。觀一念心性本來空的時候，就產生了出水，就是離一切相。蓮花在汙泥當中它永遠保持清淨。就是說，我們一念心性雖然經歷了很多人生的經驗，產生很多的妄想，但是它清淨依舊。你要把這個清淨的力量喚醒。這是第一個。
第二個，開敷義。蓮花本來就具足蓮子，只是我們不知道而已。它含苞在裡面，所以它有一種具足功德的功能。這是假觀，觀十法界十如是，去啟發它自性的功德。
所以，如果你要說，欸，觀一念心性即空即假即中很複雜。那師父教你兩個方法，很簡單。怎麼樣啟動你心中的蓮花？兩句話就說完了：第一個，觀“何期自性，本自清淨”；第二個，觀“何期自性，本自具足”。你只要把這兩句話念一遍，你就開始在啟用你內心的自性功德力了。諸佛的功德莊嚴，三身、四智、五眼、六通、無量百千陀羅尼門，就在你憶念這兩句話的時候開始醞釀，開始慢慢成就了。雖然它現在還沒有表現出來，但是那個蓮子已經蘊藏在裡面了。
也就是說，諸位！破妄跟顯真，你有兩種選擇：第一個，我分兩階段。可以啊！我先破妄，我先從業力跟妄想裡面解脫出來，我先創造一種寂靜的力量；然後我來成就功德莊嚴，就是兩階段的修行。這種修行叫做不妙，不是《法華經》所強調的。
《法華經》的意思就是說，你應該把破除虛妄跟成就功德當做一件事情來完成，叫做“一佛乘”，那個就是妙法了。為什麼要這樣做呢？因為破妄跟顯真本來就不是兩碼事，是一碼事，它們會互相幫助。其實，如果你破妄方法對，它會幫助顯真；而顯真，當真如顯現出來的時候，也有助於破妄。
諸位！成佛之道的時間是不一定的，有些人是一下子就成佛。後面《法華經》會講到，為什麼他一下子就成佛，而有些人成佛之道走得很久？你採取的方法很重要。也就是說，你現在要到美國去，可以坐船，也可以坐飛機。同樣的距離，因為你所採取的方法不一樣，花的時間就不一樣。
也就是說，我們從無量劫流轉到現在，每一個人虛妄的力量都差不多，我們真如的功德也都是一張白紙。從現在開始，如果是一個新的起跑點，那麼誰能夠掌握一種妙法，誰能夠掌握一朵蓮花式的修學，就是成敗的關鍵了。
本經所強調的，就是把破妄跟顯真當做一回事，而不是當做兩回事。那怎麼辦呢？我講一個公案，你就知道這兩個要怎麼整合起來。這個公案是禪宗最有名的公案，就是六祖大師是怎麼能夠得到祖師位的。
五祖要退位的時候，說，誰能夠把自己心中的道法秀出來？真正的高手見面，沒有說你一天拜幾拜，這個東西不足以論斷一個人好壞。他是看你心中的道，因為所有的法門是道引導的。你前面的馬車，這個車子大小沒有什麼關係了，那是一種資糧，但是誰去推這個車是關鍵，以道來引導這個法。你修法門沒有太大意義，但是你用什麼道來引導它，這很關鍵！
那麼神秀大師的道是什麼呢？它是“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹
