妙法蓮華經

第47章 第47集《妙法蓮華經》 (第4/6頁)

就。如果你一天到晚發脾氣，你可能對唸佛的這個禪定會破壞。

得到禪定的人，他欲界貪瞋的煩惱得到一定的調伏，所以這個人就好像怎麼樣呢？他這個身體是藏在山上的孔穴，這個火要燒他就不容易了。後面說，其實孔穴之火就是煙燻，色界那個躁動不安的相狀跟壽命短暫的相貌得到了一定的緩和，沒有火焰，只見到煙燻。但是，“毘舍闍鬼，亦住其中”，這個問題來了。外道的禪定只能夠暫時調伏欲界的貪瞋煩惱，但是他的我執、我見一點都沒改變，這個我見的思想，就在那一個禪定的明瞭寂靜的心中原封不動地存在。

古德對於禪定所產生的調伏，講一句話說“如石壓草”。一大片的草，他不去拔那個草的根，他就拿一些小石頭把它給蓋住；你看不到草，其實草一根都沒少。斬草不除根，春風吹又生。其實我們淨土宗很多人也是喜歡如石壓草，有定無慧。你看淨土宗很多人修行的時候起煩惱，就唸佛，用唸佛去壓它。當然有時候壓得住，有時候壓不住，但是至少會產生調伏。但這種調伏是不正確的調伏，這種調伏叫做“緣缺不生”，就是你只是轉移目標。煩惱的根源來自於你要掌控，你要去掌控人、事、地、物。所以，正確的做法，你要把那個草根給拔掉。你不修我空觀，你就用佛號去壓煩惱，等到臨命終的時候，你壓不住了。

所以你看蕅益大師修“觀法無我”，他修我空的時候說：“外道枉糾纏，盲無慧眼。”就是說外道用禪定創造一個涅盤寂靜的假相，只是個假相，但是他沒有拔掉那個草的根，煩惱的根源。那個躁動的根源就是我執，所以用禪定是不對的。這個毘舍闍鬼，就是他無量無邊的寂靜的心中，那個自我意識是活在裡面，它隨時會爆發出來。

卯二、明火起之由

看卯二的“明火起之由”。

禪定的人怎麼就起火呢？看經文。

薄福德故 為火所逼

共相殘害 飲血噉肉

色界的天人比我們欲界好一點。我們是在火中取樂，色界天人看不上三界的快樂，他用禪定來滅火。但是“薄福德故”，這個薄福德故，蕅益大師解釋說，因為你沒有得到出世的智慧，你只有禪定。禪定當然是一個福德，禪定在所有的福德里面算是最高的福德，它比五戒、十善還高，但是禪定沒有我空的加持，這個就是“薄福德故”。這個福德不是真福德，是薄福德，所以這種薄福德是不能夠避免三界之火的逼迫。

當然，色界的火燒得比較厲害，它還是逼迫。它是怎麼引起的呢？

第一個，“共相殘害”。古德解釋說，色界天人有色身，但是他沒有男女相，就像一個年輕的童子。他有時候入定，入定的時候是大家相安無事，你也入定，他也入定。但他要從禪定出來的時候，我看不上你，你也看不上我，彼此間就各式各樣的邪知邪見，就產生鬥諍。就是我思想跟你不一樣，你思想跟我不一樣，兩個互相鬥諍。這是第一個，色界起火的原因，彼此間因為知見的問題產生殘害。

第二個，“飲血噉肉”。色界天人一旦入了禪定以後，他的內心執著三昧中的寂靜。執著那種寂靜相叫做飲血，貪愛享受三昧中的那種快樂相叫做噉肉。所以他基本上還是有貪煩惱，只是他貪的不是世間的五欲，而是三昧中的寂靜跟快樂，這也是一種貪。這就是為什麼他還有躁動相，他不能悟入不生滅性，是因為共相殘害、飲血噉肉這兩個問題。

卯三、明被燒之相

看經文。

野幹之屬 並已前死

諸大惡獸 競來食噉

臭煙熢勃 四面充塞

那麼他被燒以後出現什麼情況呢？

“野幹之屬，並已前死。”野幹，包括野狗，這個是欲界的貪煩惱。欲界貪煩惱是很粗重的，因為他追求財色名，這是很粗重的。色界的天人因為有禪定的力量，他把這種對欲界的貪愛已經完全調伏了，但是他又出現另外一個野獸，“諸大惡獸，競來食噉”，他產生一種色界的貪愛，而且互相地食噉。

我們做一個說明，什麼叫互相食噉。比方說初禪的天人，離生喜樂地。每一個人從欲界離開到色界以後，他對他的禪定的快樂是非常滿意的，因為他覺得離開了三界的粗苦障，他得到一種初禪的淨妙離，特別的清淨、微妙、解脫。但是，有為快樂，常則生厭。他享受初禪的快樂久了以後，就討厭這種初禪，這快樂裡面他覺得還有躁動。還有躁動他就怎麼樣呢？他就加強禪定，從離生喜樂地生到定生喜樂地，所以他就出現了對二禪快樂的貪愛。二禪貪愛的快樂是一