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種野獸,就把前面對初禪快樂的貪愛給吃掉了,他看不上初禪的快樂。定生喜樂地時間長了以後,他又常則生厭,他覺得這個喜跟樂,喜是比較躁動,破壞我的寂靜,我不喜歡它。他就訶責這個喜,這個喜是不淨的、是苦的,是粗苦障。我們一切唯心造,你老是訶責它、討厭它,這個東西跟你因緣就會消失掉,它就跟你沒緣了,所以他就從定生喜樂地提升到離喜妙樂地,他沒有喜,只有樂。離喜妙樂地的時候,他這個對三禪貪愛的野獸就把對二禪貪愛的野獸給吃掉。如是輾轉,他就是用後面的貪愛來吃掉前面的貪愛,就是“諸大惡獸,競來食噉”。
他那個火燒當然好一點,叫做“臭煙熢勃”。這個色界,因為他躲在禪定的山洞,所以他只有煙燻。因為火在外面燒,他有山洞保護,有禪定保護。這個煙燻是在四面,是在身、受、心、法受到煙燻。
也就是說,基本上,外道禪定就是有定無慧,所以他創造一個暫時寂靜、安穩的相狀,但是這裡面的病根沒有消掉。所以你看色界四禪的天人,如果他福報享盡來到人世間,剛開始好一點,他只要在人世間活久了,他過去沒有生到四禪之前所有的邪見煩惱全部生起現行,原封不動。也就是說,這個人到了色界四禪,經過一萬劫或者經過幾劫的時間,回來的時候,他的煩惱跟邪見原封不動,一點都沒少,只是用石頭壓了一下而已。問題就在這地方,就是不修我空的智慧,只修禪定。
寅三、頌穴外事喻無色界火起
卯一、明所燒之類
看經文。
蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類
為火所燒 爭走出穴
鳩盤荼鬼 隨取而食
無色界的天人對這個火的覺悟性更高,他的警覺性更高,他對寂靜的要求也更高。他就觀察這個色界說,你只修禪定是不夠的,你看這色界,舍念清淨地,他那個寂靜的心中身心還是有生滅遷流,還是受到死亡的威脅,有一天還是要死掉。那怎麼辦呢?他就胡思亂想說,這個原因就是因為我有色身,我有色身我怎麼弄都不對。因為色界還有清淨微妙的色身,還有男子的那個童子相,所以他想辦法要把色身給滅了。他怎麼辦呢?他修空無邊處定。他就跑到山上最高的地方,每天就觀察無邊的虛空,取虛空之相。
諸位!我們佛法修空觀,是一種空性的真理。它是一個真理,它不是一個相狀。外道以為空是一個相狀,他取那個虛空的相狀,觀察這個虛空就是我的色身,他不斷地“是心作虛空,是心是虛空”,結果就把他的色身——業力所變現的色身給滅了。所以他沒有業果色,他過去所造的業變成沒有色身了。
但是五蘊,我們前面說過,五蘊是通十法界的,佛都還有五蘊,五蘊是不能斷滅的,所以他一定要有一個色身。那怎麼辦呢?他只好變成定果色。這定果色就變來變去,他一下子把色身變成一個石頭,有時變成一隻小鳥,或者變成一棵樹。所以他的色身怎麼樣?他不像業力所支援的一段的一段的色身,他那個色身是隨他的心意的變化,這個就是無色界。其實他還是有色身,只是它不是業果色,叫定果色、定自在所生色。從四禪的禪定,再加上空掉他的業果色,就變成四空天。
四空天的天人能不能避免三界之火呢?我們看經文解釋。
“蜈蚣蚰蜒,毒蛇之類,為火所燒,爭走出穴。”蜈蚣蚰蜒是瞋煩惱,瞋恚的煩惱,當然也包括貪煩惱。貪瞋的煩惱,他在禪定——四禪當中雖然是舍念清淨地,但是他還是感到這種火也是慢慢地在煙燻,所以他不高興,他就“為火所燒”,為另外一把火燒。他就從山上的這種孔穴跑出來,住在虛空。
什麼叫另一把火呢?就是無色界的貪愛。他覺得色身是不好的東西,所以他就訶責色界的這個色身,讚歎無邊的虛空,所以他對無邊的虛空產生貪愛。這個貪愛的煩惱就把過去的這個給取代了,乃至於“鳩盤荼鬼,隨取而食”,他有這種各式各樣的我見、見取見的煩惱,就把這些對色界的貪愛煩惱給逼出來,又吃掉了。也就是說,四空定,他透過色蘊的改造,把這種業果所變的固定的色身,透過禪定、透過觀想,變成一種變化式的色身,一下子變這,一下子變那,就從業果色變成定自在所生色。但是,我見的顛倒,這種所有的問題的根源,也是沒有消滅。
卯二、明被燒之相
看經文。
又諸餓鬼 頭上火燃
飢渴熱惱 周慞悶走
只要是有我見,他就必須被燒,所以“又諸餓鬼,頭上火燃”。這個餓鬼指的是無色界。無色界因為只修