妙法蓮華經

第46章 第46集《妙法蓮華經》 (第3/5頁)

第三個，就是無益的苦行。“捉狗兩足，撲令失聲。”去把這個狗的兩隻腳抓住，然後使令它感到痛苦，就是外道以苦行來消除業障。或者說“以腳加頸，怖狗自樂”，這個人，這外道就用兩隻腳把這個狗的頸部給夾住，讓這個狗感到痛苦，以此追求快樂。

什麼叫無益苦行？外道是這樣想的，他認為說，我們每個人來這個人世間都有業障，你也有業障，我也有業障，這個業障是固定的。那怎麼辦呢？我得趕快把它消掉，消業障。怎麼消業障呢？修苦行。就是說，我今天吃一點苦，我就把我的業障消一點；我明天再吃一點苦，再消一點。所以，我讓自己的痛苦越大，我消的業障就越大。就是說，“以腳加頸，怖狗自樂”，用這種去傷害狗、讓它產生痛苦的方法來自得其樂。

這個地方我們說明一下。善業、禪定、苦行都是修道的助緣，都沒有錯，只是我們在修行當中要把正道跟助道分清楚，這是一個助道。佛教的因緣觀是緣起緣滅，你有業障是有它的因緣的，是有煩惱罪業。“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”你有業障，不是說整天叫別人拿棍子打你才叫消業障，不是這樣子。你去拜懺，要懺悔，懺悔、皈依、發願，你要發自內心地懺悔。你不懺悔，別人拿棍子打你，打到最後你業障還是業障。所以，我們要通達緣起緣滅，每一件事情的生起一定有原因，它要還滅也是有方法的。所以我們要建立緣起的正見。消業障是透過懺悔、皈依、發願，不是透過苦行。這個地方說明一下。

我們看第三個，身見。看經文。

復有諸鬼 其身長大

裸形黑瘦 常住其中

發大惡聲 叫呼求食

這個身見簡單地說就是我見。我們執著五蘊身心的生滅變化當中有一個常、一、主宰的我，叫做身見。

“復有諸鬼”，這個諸鬼就是我見的顛倒。我們看前面的煩惱，都是野獸、毒蟲、野狗這些動物。這個知見的問題都是用鬼魅，因為它神出鬼沒，知見的活動特別快，用鬼魅。

這個“鬼魅”是怎麼回事呢？“其身長大。”長，指的是時間。我們那個我執、神我的外道執著有一個我，它是豎窮三際，空間橫遍十方。從時間來說不管是在過去、現在、未來，從空間來說不管是在人道、天道、三惡道，這個“我”都存在，就“常住其中，發大惡聲”，以這個我執來發聲，以我執來追求種種的快樂。

這個我執其實是這樣子：按說，我們造業是片段的，你看你去殺生、偷盜、邪淫、妄語，那麼按照佛法說，我造了片段的業，我來生怎麼得到一個連續的果報呢？我造業的時候是這造造、那造造，是一個片段一個片段，不可能一輩子從頭到尾都造某一個業。你可能某一個時段造一個業就停止了，就把它放著；你某一個時候又造了一個業，又把它放著，而且是善業惡業都有。所以，既然造業是片段的，而得果報的生命是相續的，你中間就必須要有一條線把它串起來。這條線就是我執，它是生死的根源。

諸位！阿羅漢為什麼了生死？他可沒有修到業盡情空，他沒有那個本事。阿羅漢四生就了生死了。他造業造了無量劫，他怎麼四生就了生死了？因為他把那個線剪斷了，放棄主宰。他修空、無相、無願。這個“無願”很關鍵，他對生命沒有期待了。我們為什麼會投胎？就是你對生命還有期待，你想要得到結果。他對來生，好壞他都沒有期待，空、無相、無願。這個無願就是我執破壞了，所以他不受後有。所以，了生死的快捷方式，這是快捷方式哪！

你現在來調伏煩惱都來不及了，我們今天要帶業往生。就是說，我過去在沒有學佛之前造了很多的業力，現在我想把這個業力打包起來送到極樂世界，有什麼樣的快捷方式？拜懺來不及了，來不及了，當然還是要修，它是助行。就是從今以後放棄生命的主宰，這個時候你業力就沉澱下來，這個業就可以帶了。就是你不要再去主宰了，就這樣子。所以，“我”是一切業力的很重要的根，身見。

我們看下一段，第四，見取見。

復有諸鬼 其咽如針

見取見就是非果計果。一般來說，什麼叫非果計果？就是把禪定當作涅盤。我們看經文。

“復有諸鬼”，這個諸鬼指的是見取見，也是一樣，神出鬼沒。“其咽如針”，它的喉嚨很細很細，像繡花針一樣的細。

一般來說凡夫不會起這個知見，就是外道，修四禪八定。四禪八定有兩個地方是特別要注意的，會容易起見取見：第一個是第四禪。第四禪有五天，其中一個叫無想天，這