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信三寶，不相信佛法僧三寶的功德有救拔的能力；第二個，撥無世間的因果，不相信造善能成就安樂果報，造惡能招感痛苦果報。就這兩種，一個是不信三寶，一個是撥無因果。
經文當中有三段，第一段先說明不信三寶，就是撥無出世的因果，說“處處皆有”。這種不信三寶的眾生、這種邪見眾生是普遍在三界——欲界、色界、無色界。即便他有禪定，他也不見得能夠消滅這種不信三寶的邪見。“魑魅魍魎”，就是這種人就像山精水怪，神出鬼沒，又好像是“夜叉惡鬼”，他會“食噉人肉”。這個人肉就是出世間的功德。就是你這個人不相信三寶，就障礙你修學出世之道，那麼就把你的法身慧命給障礙了。這個法身慧命就是人肉，你就點點滴滴失去了法身慧命。法身慧命是要不斷增上的，你這輩子不相信三寶，你的這個法身的人肉就被夜叉惡鬼、魑魅魍魎給吃掉了。
看第二個，撥無世間因果。這個更可怕。
“毒蟲之屬”，這個起邪見的人就好像毒蟲，或者是“諸惡禽獸”，各種野狗這種禽獸。那麼這種毒蟲跟野獸是怎麼回事呢？“孚乳產生。”孚就是卵生，乳就是胎生。它們各自不管是卵生、胎生，生下自己的胎兒，那麼應該說它要把胎兒保護住，各自藏護，好好地保護它的胎兒。結果呢？沒有保護好，“夜叉競來，爭取食之”。被飛行夜叉（這個飛行夜叉是邪見之法）把這個因（兒子）給吃掉。這比喻說，野狗生下它的兒子或者毒蛇生下它的兒子，就是它的因地，各有各的因地。因地本來是可以得果報的，結果你起邪見以後，就好像這個夜叉把你這個兒子——把因地給吃掉了；把因地給吃掉，就沒有結果了。邪見人就是這樣子。“食之既飽，噁心轉熾”，一個起邪見的人最大問題怎麼樣呢？你不斷地把你的因地否定以後，你的邪見會越來越轉盛。
邪見跟愚痴不太一樣。諸位！愚痴就是說你這個人內心不知道正法，但是你也沒有什麼太多想法，你叫做一片空白，所以你還可以教育。就是說，這個人沒有學佛，還好，沒有學佛還好；這個人信外道，完了！因為邪見，他本身已經不可教化，他有知見，而且邪見的問題他會怎麼樣？他邪見會越來越堅固，輾轉增盛。所以依佛法來說，因愚痴而造罪比較輕，因為他造了以後多少有慚愧心。那你說，這個人為什麼吃雞鴨魚肉呢？這雞鴨魚肉本來就是天上一道菜，這上天賜給我吃的，我本來就可以吃。邪見！那麼你這種想法去吃雞鴨魚肉，你的罪比一般人重，因為你無慚無愧！你在吃的時候，是用所有的心力去吃這個肉，造業力強。
所以邪見的可怕就是，這個人造業他完全不踩煞車的。我們一般人，有知見的人，雖然也可能控制不了自己的煩惱，偶爾造罪，但是他有慚愧心，他容易懺悔。所以你看有些人的果報，他起業障的時候特別堅固。你看同參道友，這個人業障現前，他拜懺，三個月拜好了；有些人業障現前，他拜了三年，那個業就懺不掉，就是他以前造因地的時候這個業特別堅固。所以邪見造業是很可怕的，因為他這個心堅固，他以後得果報的時候特別堅固，不容易懺悔。
我們看第二個，戒取見。
戒取見就是“非勝因執為勝因”。它不是我們成就涅盤之因，比方說持牛戒、持狗戒，它根本是外道無益的苦行。如果以為這個持牛戒、持狗戒是一個成就涅盤的因，這個就是戒取見。
看經文。
鳩盤荼鬼 蹲踞土埵
或時離地 一尺二尺
往返遊行 縱逸嬉戲
捉狗兩足 撲令失聲
以腳加頸 怖狗自樂
戒取見有三段：
第一個，是以有漏的善業為涅盤之因。就是“鳩盤荼鬼”，啖精氣鬼。他怎麼樣呢？他蹲在土埵上面。這個土埵就是稍微有一個山坡，就是比一般人好一點。一般人站在地上，他站在山坡上。比喻他怎麼樣？他修有漏善業。修有漏善業沒有錯，這個本身沒有錯，但是如果你想法錯，說學佛就是修慈善事業就好了，修慈善事業就可以成佛了。戒取見！以有漏的善業為涅盤之因，這是第一個。我再講一次：有漏善業沒有錯，但是你想錯了，這個就有問題了。
第二個，有漏的禪定，以有漏禪定為涅盤之因。“或時離地，一尺二尺。”他不但是在山坡，他還懸在虛空，離地一尺就是四禪定，二尺就是四空定。那麼在這個四禪八定當中，“往返遊行，縱逸嬉樂”。他以禪定的三昧樂當作涅盤想，以為四禪八定的這種涅盤寂靜樂就是涅盤。這是第二個，戒取見，以有漏禪定為涅盤之因。
