妙音0提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
。《法華經》的思想在哪一個呢？在第二個，觀照十如是。《法華經》正式的內涵在這裡。
首先我們解釋什麼叫“十如是”。
《法華經》把生命的緣起的規律分成十個階段。一個人為什麼墮落到三惡道去，它是有規律的，就是有它的因緣的軌則。一個人為什麼能夠往生呢？它也是有規律的。人生是有章法的，不是像外道說的人生只是一個偶然。不是！人生有它的因緣。是什麼樣的規律創造人生的因緣呢？有十種規律。
第一個規律叫做“相”。諸位！我們一念清淨心本來是沒有相狀。沒有相狀，它是不能活動的，就回歸到心性的本體。所以，你的心要造作，就要依體起用，一定要有相狀來帶動。
我們要先有一個相狀來帶動我們的菩提善根。其他九法界相狀我們就不說了。從《法華經》的角度，就是本經所說的兩個相狀：一個是智慧相，一個是功德相。這都是講佛陀，不是講凡夫，是佛陀的智慧德相。智慧相的經文在哪裡呢？從跡門的十四品〈序品〉到〈安樂行品〉，這些就是從佛陀的語言文字展現佛陀的智慧相，這是第一個。第二個，所觀境，就是本門，從第十五品〈從地湧出品〉到〈普賢菩薩勸發品〉，就是顯發佛陀的法身的功德。
那麼我們這些“相”幹什麼呢？就是產生內在的思想。這個“性”就是思想，這很重要。從《法華經》的這兩個相狀：智慧相、功德相，我們不斷地解義、讀誦，讓內心產生兩種思想：
第一個叫做成就信解。佛陀說的智慧功德是我內心本具的，我相信。當然這個相信不是嘴巴，你真正透過聞經達理、斷疑生信，你把道理弄通了。
第二個，隨喜發願。我不但相信我自性本具這個智慧、功德相狀，我隨喜讚歎而且發願成就！這個很重要：我一定要成就！我作為一個乞丐，我爸爸是大富長者，我一定要回家的。
你今天透過這種《法華經》的文字相的燻修，而創造了一個內在的信解跟發願，然後我們就產生一個自體——一個菩提善根的自體（體）。這個善根的自體會產生潛在的功能（力）。遇境逢緣，不管你念佛、持咒，它會產生一種菩提的作用（作），成就一個成佛的正因（因）。再加上你平常的事修的福德資糧作助緣（緣），你當下有菩提果、涅盤果（果、報）。最後不離開一念心性，“本末究竟等”。
諸位！按照《法華經》的思想，我們在學《法華經》，我們已經有蓮子了，儘管那個蓮子很小。就是，因為你從這個相狀進去——當然，前提是，面對相狀，你要信解、要發願，要隨喜發願。當然，你會說，這樣子的話，我還是凡夫啊！是的。這個菩提涅盤的果叫做什麼呢？叫做名字位的菩提、名字位的涅盤，它是透過文字創造出來。天台六即佛，第一個，名字位，對不對？名字位、觀行位……但是你別忘了，名字位的佛果，它的本質還是佛果！所以六而常即、即而常六，它的本質還是佛的功德。就是說，蓮子雖小，畢竟是蓮子。
當然，這個十如是有兩個觀察點：
第一個，我們觀察我們現在的十如是，你可以瞭解你過去是怎麼來的。你說，我怎麼知道我前面的生命到底都做了什麼？很簡單，你看你心中出現什麼影像（相），這些影像你是什麼心態（性），然後形成你的五蘊，你現在五蘊身心世界（體），然後它產生的力、作、因、緣、果、報。你現在的相狀，是你很多很多的前生創造出來的。
當然，過去的都過去了。現在的重點是什麼？你怎麼規劃你的未來。佛陀講《法華經》就是幹什麼呢？佛陀的境界叫做不思議境。你今天不學《法華經》，你整天在那邊想，你想不出來的！佛是什麼境界？我怎麼去觀那個相？佛陀的相狀——請你告訴我，佛陀相狀是什麼相狀？你可能會告訴我：哦，三身四智五眼六通，無量百千陀羅尼門！那是什麼相狀？沒人知道！
佛陀的相狀，就兩個相狀：一個智慧相，一個功德相。所有的相狀就這兩個。
所以佛陀的善巧，講《法華經》，前面十四品開顯佛慧，後面十四品宏贊佛德。幹嘛呢？就是讓你去聞思、熏習，讓你產生信解。當然你要有善根了。你沒有善根，也沒有信解，那《法華經》就不一定能夠產生蓮子。
我們產生信解，產生隨順發願，後面就自然了。你已經怎麼樣呢？走入成佛之道。雖然走得很慢，但是你這個道路，跟佛陀的道路是一條道路。關鍵在這，叫做一佛乘。佛陀走在前面，我們走在後面。我們走得很慢，但是，我們已經走上高速公路，關鍵在這！
更重要的
