妙法蓮華經

第19章 第19集《妙法蓮華經》 (第4/7頁)

是，更重要的事來了：這個善根不可破壞！即便我們不幸墮落到三惡道去，它頂多只是善根暫停。等到你哪一天得到人身，你只要稍微聽到一點佛法，馬上重新啟動。它的厲害在這裡，叫金剛不壞。如蕅益大師說的：“如食少金剛，畢竟不消。”你把鑽石吃到肚子裡面去，你就一輩子，鑽石還是鑽石，我們胃裡面的胃液沒辦法去消化它。諸位！你聽《法華經》就是這種概念。你聽一堂課，文字般若的熏習產生觀照般若，那個蓮子的善根就加強一分，那個蓮子就慢慢擴大、慢慢擴大。

當然，我們現在每一個人有現在的十如是，這個十如是就是我們要離開的。就是用空觀把過去以來熏習的十如是先放下，就斷相續。那另外一個呢？創造一個未來的十如是，就是成佛的十如是。我們生命從今天開始改變，從現在開始改變。

所以，佛法的意思，“改變”，不是像我們說的，你去佈施、去持戒，那個是外在的因緣。改變是一種內在的觀照。

就是說，我們今天每一個人都有佛的功德，叫做理具十法界，我們每一個人心中具足佛的法界。但是關鍵，這個門我們打不開，佛陀有辦法幫我們把門開啟。就是透過這種文字般若的燻修，你就順著佛陀的文字的節奏，他怎麼說，你就怎麼樣思考，隨文入觀，最後我們自性的佛的法界門就開啟了。佛陀就是有這個本事，廣開方便門，“開方便門，示真實相”。

開啟以後就好辦了，因為開啟以後它會輾轉相續。我們的事修的觀照會帶動理具的自性功德；自性功德又會加持你，就創造一個新的迴圈。說，那我平常也經常打妄想。沒關係！你開始修《法華經》以後，你的心開始開啟兩個門：一個凡夫法界的門——當然我們十法界門還在轉；而我們佛法界的門也開啟了，也在轉。別怕，因為真能破妄。佛陀意思就在這裡。你只要加強真實的功德，就像我們淨土宗最喜歡講“清水珠”，說是“清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛”。真正念佛人，咱們不怕妄想。入水一尺，水清一尺，就這個道理。真實的功德不怕你妄想，就怕你真實的善根不夠。《法華經》就是這種概念。

所以這個假觀，就是透過一種佛陀所教化的文字的如是相、如是性，產生如是體，然後它產生一種真如內燻的如是力、作、因、緣、果、報。這個時候，我們一念心性裡面那個佛法界的功德門慢慢開啟了。開啟以後，你再繼續修，那個理具、事造會產生互動，輾轉相續。恭喜你！在成佛之道你叫做上路了，你的生命已經開始創造蓮子了。當然很小了，但是它也是蓮子。就這個概念。

當然，有前提。前提是你前面的空觀要修得好。你那個離相的功夫越深，你那個佛法界的帶動的效果越大。如果你空觀只是消除了百分之三十五十的相狀，那你還有過去很多相狀插進來，會干擾到你這個佛法界的十如是。所以這個假觀跟空觀有關係了。就像我們學武功一樣，你跟師父學武功，師父一開始是不會教你招數的，先蹲馬步。你馬步沒有蹲好，自己就站不穩，你這個叫花拳繡腿。假觀是武功的招數，空觀是那個馬步。你好歹把自己身體站穩了，別跌倒了。

所以，這個空觀影響假觀。

先離相清淨，最後再借相修心。諸位！借什麼相？不是說，哎呀，日常生活就是修行。你沒那本事！那是後半段。初學者的相狀就是向佛陀借相狀，透過文字的熏習，隨文入觀，產生一個佛的智慧相、功德相。所以初學者不能離開經典，等到你慢慢熟悉了，從內觀變成外化，這樣子你就有資格說“一切都是佛法”。但是，初學者你千萬別這樣。初學者就是依佛陀經典的文字，就是聞思，就是老老實實地聽聞、思惟、讀誦。這個就是空假中三觀。

空觀，離相清淨，走出過去的影像。諸位！我再提醒大家，不要挑戰你的過去，你沒辦法處理的。很多人人生就是想要處理過去的影像。你處理以後，你就回不來。那我用佛號去壓它？很多唸佛人他不修理觀，打妄想就用佛號壓它。你用佛號壓妄想，你就跟它互動。而它要的就是你跟它互動，不管你是喜歡它、你討厭它。你一跟它互動，沒完沒了了。我跟你保證，你不是它對手！你信不信？我們唸佛，一天念兩個小時；連睡覺加起來，我們打了二十二小時的妄想。我們竟然想要用兩小時的佛號去跟妄想對抗，你真是不知道怕！是吧？所以，你不修理觀、只重事修的人，完蛋了，絕對完蛋了！如果你今天不從自性功德的開顯，你完全從因緣上的事修，我們處在劣勢，你不是它對手。

諸位！你想想看，你無量劫的妄想打那麼久，你現