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。你也持五戒十善,也聽《法華經》,你來生會用尊貴身來繼續學佛法。尊貴身是什麼意思?人天嘛,有兩隻腳的就是尊貴身。
第二個是戒緩乘急。你持戒有點狀況,五戒十善有點毀損,但是你對佛法是非常的有好樂心,你就是後面說的什麼緊那羅王、阿修羅這些,用卑賤身來學佛。
第三種是戒急乘緩。你看外道,外道有些人道德標準很高,他持戒很精進,但是他不相信佛法。這種人就是,他福報很大,但是他跟學佛法也沒有因緣。
第四種是最糟糕了,戒乘俱緩。他福報也不好,也沒有因緣能夠學佛。
所以,我們從雜眾裡面得到很重要的生命的兩大指標:說是“福德是安樂之本,智慧是解脫之門”。你的人生過得快不快樂,這跟業力有關;你的人生是什麼方向,你是往哪一個方向走,是不是往解脫道、菩提道走,跟你的思想有關係,跟你接受的教育有關係,就是智慧是解脫之門。
所以,在成就初地之前,你的人生的曲線就是業力跟思想這兩個決定的,一個決定你快樂不快樂,一個決定你解脫不解脫,是這種情況。這就是為什麼有這麼多的複雜的因緣,有些人來,有些人沒有來;有些人是用尊貴身來,有些人是用鬼神道來。就是因為業力跟善根錯綜複雜構成的。
我們把這個通序講完了,交代了說法的時間、處所跟與會大眾。當然,這些跟經文都沒有直接關係,只是交代一下當時的一些情況。