妙法蓮華經

第14章 第14集《妙法蓮華經》 (第7/8頁)

有菩薩，佛滅度後，供養舍利。”菩薩有一件事情很重要，就是令三寶久住。當然，佛陀不在，就把佛陀的舍利子拿出來，用塔廟來供養。怎麼供養呢？“又見佛子，造諸塔廟，無數恆沙，嚴飾國界。”你就蓋出一些塔廟，把佛陀的舍利子放在塔廟裡面。幹什麼呢？莊嚴國界。就是古德說的，用塔廟的莊嚴來莊嚴這個國界。

那塔廟是多大呢？“高妙”，高度“五千由旬”；“縱廣正等，二千由旬。”這個很重要。諸位！所有的塔廟乃至於你的佛堂設計，一定要注意左右的平衡。你左邊放一盞燈，請你右邊也要放一盞燈，它是縱廣正等，否則就不好了。作為一個寺廟，你左青龍，右白虎，不一樣大，住眾就不平安了。就是這個佛堂，小至佛堂設計，大至一個道場，左右的平衡是很重要的。

“一一塔廟，各千幢幡。”每一個塔廟，有百千種的幢跟幡，還有很多的珠寶編織成的寶幔來裝飾。塔廟的周圍有寶鈴，掛很多的寶鈴，微風一吹動，很多和雅的音聲。這個時候就會招感佛教的天龍八部、諸天鬼神、人非人等，他們就以香花伎樂來供養佛陀。

這個地方就是說，你供養塔廟，第一個，你讓你的國界莊嚴；第二個，你招感很多龍天護法。或者你家裡面供養佛堂，有龍天護法來供養，你也能夠風調雨順，家宅平安。這兩種功德。

“文殊師利，諸佛子等，為供舍利，嚴飾塔廟”，使令這個國界就很自然地殊特莊嚴，“如天樹王，其華開敷”。這個天樹王，就是指的忉利天有一種樹，叫做波利質多羅樹。這個花一開的時候，整個忉利天就非常美妙。這比喻說，我們今天供養佛陀的舍利，供養佛陀佛像，會讓你整個家庭乃至整個國界莊嚴美妙，等等。

佛陀滅度以後，其實是有兩件事要做。我們看，釋迦牟尼佛滅度的時候，第一個就是經典的結集，第二個是舍利子的供養。佛陀滅度之前，佛陀兩大弟子舍利弗尊者、目犍連尊者都往生了。排第三號的迦葉尊者，他老人家喜歡修苦行，就是在墳墓、山野間修行。所以，釋迦牟尼佛滅度的時候，僧團趕快派人把他請回來，說佛陀滅度了，你趕快回來主持大局。迦葉尊者一回來以後，他講一件事情，他請求所有阿羅漢不要滅度。因為佛陀滅度對阿羅漢的打擊很大，他頓失依怙。阿羅漢，有很多之所以延續生命，就是因為佛陀在。就像佛陀說的，阿羅漢是把自己當做小象，依怙大象。那大象不在了，阿羅漢認為我住世無益了，很多阿羅漢選擇要入滅。那麼迦葉尊者就召開羯磨法說，請諸位阿羅漢慈悲，暫時不要滅度。我們有重要的事要做，要結集經典。所以就有小乘的結集，以迦葉尊者、阿難尊者為主。還有大乘的結集，文殊菩薩的結集。這第一個。

第二個，是舍利子的供養。不過迦葉尊者當時的指示是，把舍利子的供養交給居士，由國王、大臣、龍王去負責。這件事我們出家眾別管，重點在經典的結集。為什麼要這樣做呢？因為要形成一個住持三寶。

你看蓮池大師的《竹窗隨筆》。他說有一個將軍，去蓮池大師的雲棲寺拜佛。這個將軍是有大威德的，帶了幾個侍童官，到了大殿的時候，他不拜佛。看這個意思，這個將軍是學過禪宗的。蓮池大師說，你為什麼不拜佛？他說，這是一個石頭做的像，我們學佛要緊是內心的覺悟。蓮池大師馬上訶責他說，你沒有外相哪有覺悟呢？

諸位！可能我們現在學佛很久了，請你回憶一下你當初是怎麼學佛的？絕大部分都是唱一下＜爐香贊＞嘛，是不是？或者看到寺廟，或看到佛像。諸位！沒有相狀，沒有文字，你沒有透過經典的文字，沒有佛像的莊嚴，就沒有文字般若；你不可能生起觀照般若；沒有觀照般若，就沒有實相般若。所以，這就是為什麼佛陀滅度以後必須要創造一個假相來啟發後人，就這個意思。就是蓋塔廟、結集經典，讓三寶流通後世。

末法時代沒有佛陀了，沒有聖人了。末法時代我們覺得很悲哀。但是，你別忘了，“末法”，好歹有一個“法”。你連末法都沒有，那就是黑暗時代了。哪一天這個世界上看不到佛像了，看不到經典了，那你就知道怕了。末法時代，雖然沒有三寶的功德，只有三寶的相狀，但好過連三寶的相狀都沒有。你說，欸，就一個佛像，又不能說法。但也好過連佛像都沒有，因為眾生可以透過佛像來啟發善根。所以，佛滅度以後的結集經典，創造塔廟，讓三寶住世，這個動作是很重要。

這個地方都是講到權位的菩薩的修學，就是佛陀在沒有講《法華經》之前，施設方便，用六度的功德來引導菩薩。就是說，《法華經》當然就是單純了，《