妙法蓮華經

第18章 第18集《妙法蓮華經》 (第6/9頁)

，當然心中都感到悲惱了。“佛滅一何速”，佛陀怎麼會這麼快就走！“聖主法之王”——日月燈明佛就安慰了，說我滅度的時候，“汝等勿憂怖”，佛陀還有一些事情要宣佈。

這個是這樣。我們沒有人真實地親近佛陀，我們現在叫做住持三寶，我們現在叫做親近佛像。佛陀能夠跟我們互動，而佛像是你只能禮拜，它沒辦法跟你互動。但是我們看佛在世的時候，佛陀跟弟子們的互動很頻繁，所以，當佛陀要入滅的時候，這對弟子的打擊很重，非常沉重了。因為長時間跟佛陀在一起，尤其是聲聞弟子，佛陀走到哪，弟子跟到哪。突然間這種廣大的依靠即將入滅，這個打擊是非常沉重的，因為大家生活在一起已經久了。

那麼，佛陀滅度以後，凡夫的心情、聖人的心情，還是不太一樣。同樣在一起那麼久，凡夫的心情叫做“各各懷悲惱”。凡夫的心情是有不安的、恐懼的：怎麼辦？佛陀滅度了，我道業未成！所以他內心有一種悲惱跟恐懼。聖人不一樣。聖人心中有聖道，所以他只是感覺到“佛滅一何速”，他只是感到些微的遺憾：佛陀怎麼就走了呢？怎麼速度這麼快呢？他只是一種遺憾。眾生那就是刺激很大，眾生叫做“各各懷悲惱”。所以兩種心態：一種是遺憾，一種是怖畏。

壬四、頌授記同

不管遺憾也好，怖畏也好，佛陀必須要出面安慰一下。所以看壬四的“頌授記同”。

是德藏菩薩 於無漏實相

心已得通達 其次當作佛

號曰為淨身 亦度無量眾

佛陀必須要指定所謂的接班人了。這個德藏菩薩他已經聽了《法華經》，對於中道實相：因緣所生法的修證、心性的觀照，理觀事修完全通達。他已經掌握佛法的全貌，所以“其次當作佛”，在我滅度以後，他當來作佛，號曰淨身如來，他也能夠度無量眾。

這個授記是比較特別的。諸位！我們一般的授記，授成佛記，佛陀要麼時間拉得很長，經過無量無邊阿僧只劫，要麼佛陀不談時間。但是這個地方是一生補處，叫做受補處佛記。這個時間不但講出來，而且是講吓一尊佛，那時間就很短。

這個成佛，我們簡單說一下。按智者大師的說法，成佛有兩種：一個成法身佛，一個成應身佛。成法身佛很簡單了，初地就有了。成法身佛，因為他沒有直接面對群眾，他只是個人的修證，所以他只要智慧到那裡，他就有初地，叫做法身佛。但是成應化身的佛是很困難的，他要兩個條件：第一個，你福慧要具足；第二個，你要因緣成熟。這就難了。就是，你過去生所結的眾生的緣，剛好他們的善根都成熟了。我們經常說“一佛出世，千佛護持”，就是說，有十個等覺菩薩，每一個人善根都具足了，文殊、普賢、觀音、地藏都具足了，而這個時代眾生剛好需要一尊佛陀。眾生善根成熟了，誰下去扮演佛的角色，那就看誰跟這些眾生因緣比較深。

末法時代，我們合理地推論，現在眾生對領導者的要求，可能就是比較屬於那種悲增上的，比較有親和力、比較接地氣、比較能夠幹實事的。如果我們合理地推論，現在的諸大菩薩中，觀音菩薩跟地藏王菩薩比較適合，那就示現佛身；那麼其他菩薩呢，示現做佛的弟子。這就叫做“一佛出世，千佛護持”。就是說，成佛不但是福德智慧具足，還要因緣成熟。否則你不能現佛身，你只能現弟子相。等到今天這尊佛教化事了、滅度了以後，再換另外一尊佛。這個地方說明，為什麼要強調“其次當作佛，號曰為淨身，亦度無量眾”？他有他的因緣力。

壬五、滅後通經同

我們看最後，佛滅度以後的通經情況。前面講到佛陀的滅度跟授記，那麼聽完《法華經》，弟子們發生什麼情況。

佛此夜滅度 如薪盡火滅

分佈諸舍利 而起無量塔

比丘比丘尼 其數如恆沙

倍復加精進 以求無上道

是妙光法師 奉持佛法藏

八十小劫中 廣宣法華經

是諸八王子 妙光所開化

堅固無上道 當見無數佛

供養諸佛已 隨順行大道

相繼得成佛 轉次而授記

最後天中天 號曰燃燈佛

諸仙之導師 度脫無量眾

是妙光法師 時有一弟子

心常懷懈怠 貪著於名利

求名利無厭 多遊族姓家

棄捨所習誦 廢忘不通利

以是因緣故 號之為求名

亦行眾善業