妙法蓮華經

第18章 第18集《妙法蓮華經》 (第5/9頁)

個高階的時空。

當然，這個是《法華經》的思想。這個是這樣，“諸法無性，盡隨心轉。”所以一個人，你看，你的檔次越低，煩惱越重，你覺得時間過得越慢，那個時空也有差別的。就是說，你的檔次越低，你的時空相就活得越慢。你看四天王，他一天，我們就過了五十年。你聽《法華經》聽六十小劫，就像吃一頓飯的時間。所以我們可以看得出來，這些人聽《法華經》，一旦進入《法華經》的意境以後，它的時空產生了轉變。

這個時空轉變，它意味著什麼？意味業力的轉變。所以，你不學《法華經》，你很難做時空轉變，因為時空就是所有因緣所生法。

諸位！我們過去也講過很多次了，你千萬不要一天到晚觀想自己業障深重，不然，你到最後的結果是果然業障深重。就是你反正有兩個態度：第一個，你就執著業力。站在業力的角度你就很難處理事情了。第二個，你安住心性。你從心性的角度來看業力，你就很好處理了，帶業往生絕對做得到。換個角度！你直接跟業力對沖，那你就傷痕累累了。

所以，一個沒有理觀的人是很吃虧的。沒有理觀，那你就各憑本事。諸位你想想看，你沒有理觀有什麼可怕事情？我們無量劫來生生世世累積很多業力，你想要用短短的幾十年把它給帶走？我們無量劫來，每一生每一世，都在玻璃上面弄了很多灰塵。如果你站在灰塵的角度，你就很難去處理灰塵，只有站在鏡子的角度才能夠處理灰塵。因為時空沒有自性。

你說什麼叫做無量劫？你告訴我，什麼叫無量劫？說，欸，你淨土宗什麼帶業往生！無量劫來造了這麼多業，你怎麼帶業往生？我問你個問題，什麼叫無量劫？你說個道理，你道一句什麼叫無量劫？從一念心性的角度，“十世古今不離當念”，無量劫就是當下。蕅益大師說，當下一念就是無量的念。什麼叫無量劫？你告訴我，什麼叫無量劫？當然，你要弄假成真，你要把它當做無量劫，對你來說還真的是無量劫。所以簡單一句話：“諸法無性，盡隨心轉。”

就是說，諸位！我們每一個人都經歷過很多生命，的確，從因緣所生法有很多業力。這個就不提了，關鍵是你怎麼看待它。你要把它當真，那業力也跟你當真。就這樣子，你要當真，那就來當真，大家來當真。那你就“時時勤拂拭”了。所以，這個修行的確是有快慢，你怎麼看待業力，業力就怎麼看待你。

所以，我們今天如果能夠安住一念心性，很多事情好處理了。你不能只是注意那個因緣所修的法，請你也注意一下後面那一道光明，就是這個概念。所以，大家在修《法華經》的時候，六十小劫它就像一頓飯的時間。這個地方已經從業力的思考——業感緣起，轉入了真如的緣起，那時空相就不一樣了。

壬三、頌唱滅同

佛說是法華 令眾歡喜已

尋即於是日 告於天人眾

諸法實相義 已為汝等說

我今於中夜 當入於涅盤

汝一心精進 當離於放逸

諸佛甚難值 億劫時一遇

世尊諸子等 聞佛入涅盤

各各懷悲惱 佛滅一何速

聖主法之王 安慰無量眾

我若滅度時 汝等勿憂怖

前面是說明說《法華經》的過程，它只是講一句話，就是“六十小劫，不起於座”。從這句話可以知道，大家內心的狀態已經不是一般的狀態。那麼《法華經》講完以後發生什麼事呢？佛說《法華經》以後，大眾當然都是法喜充滿了。佛陀就宣佈：我將在今天的中夜進入涅盤。為什麼我要進入涅盤呢？因為 “諸法實相義，已為汝等說”，全方位的佛法都說了。佛陀先講因緣的修證，最後講心性的觀照。這樣，對於所謂的理觀事修，佛陀我該說都說了，我也沒什麼話可以講了，所以我已經是大事已辦了。作為佛陀，他認為責任了了，所以他安心地進入涅盤。

但是，佛陀入涅盤之前也提出了一個警告。他說：“汝一心精進，當遠離放逸。”為什麼呢？“諸佛甚難值。”人生難得，佛法難聞，這是生命當中唯一的希望。一個人瞭解道理以後，剩下的就是修行了，要信解行證。當然，你如果沒有了解道理，其實沒有資格談修行，說實在的，你叫做結緣。但是，你要是真的瞭解道理了，那你剩下的就是精進收攝身心了，因為你已經上路了。你一個人上了高速公路，剩下就是前進了。但是你沒有上高速公路之前，你還是要把這個道路找清楚。

“世尊諸子等”，日月燈明佛的弟子們聽到佛陀涅盤以後