妙法蓮華經

第81章 第81集《妙法蓮華經》 (第6/6頁)

所以這個地方雖然是表達今生的跡門，但是某種程度上也暗示這個人不是一般的聲聞人。

聲聞人的弘法怎麼可能會精勤護持呢？我們看《阿含經》，作為一個阿羅漢，阿羅漢說法是隨緣盡分的，他不會主動的。他去託缽，你有因緣跟他碰巧見面了，你跟他請法，他會告訴你。但是阿羅漢絕對不會“為諸眾生不請友”，沒有這回事情。就是他主動地，看到你苦惱就突然間示現各種相狀來教導你，阿羅漢不會做這種事情的。他沒有所謂的精勤這兩個字，他只會精勤地修他的四念處，他對利他的事是隨緣的。所以這一點也看得出來，他不是一般的聲聞。這第一個。

第二個，阿羅漢也不可能“具足解釋佛之正法”。阿羅漢解釋佛法是片段的。

第三個，阿羅漢根本不可能有太多的辯才。阿羅漢講話就單刀直入，他懂多少就說多少，他不會去觀機逗教的。

所以我們從這三種功德其實隱隱約約也知道，這個已經在開跡顯本了。雖然是在講釋迦牟尼佛在世的三種功德，但從他的大悲願力，從他的一個智慧的通達，從他的方便善巧，其實某種程度在開跡顯本。當然講得不夠清楚。我們看醜二，佛陀講得更清楚。

醜二、約過去世顯其本行

汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中，亦最第一。又於諸佛所說空法，明瞭通達，得四無礙智；常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行；彼佛世人，鹹皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧只人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。

這段就把他的本門講得更加直白、更加清楚了。這地方先講總標，再講別明，再有結示。三段。

先看總標。

“汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。”你不要以為富樓那尊者只有在這一世護持我法，其實他在“過去九十億諸佛所”，也是護持諸佛的正法，而且都是在彼佛當中的說法第一。這個人是特別。方便道，各有各的專長，富樓那尊者是說法第一。

他有幾種說法的特色呢？

第一個，“於諸佛所說空法，明瞭通達”。第一個，他對空性的法特別的通達。

第二個，“得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑”。這個四無礙智，只有法身菩薩有，阿羅漢是不可能有四無礙智。阿羅漢頂多有三明六通八解脫，他有禪定，作種種的變化，在禪定當中不生貪愛，他有各種解脫，但是阿羅漢絕對不可能有四無礙智。

這四無礙智就是：第一個，法無礙。他能夠通達一切的教法名相，分別不差。第二個，義無礙。對文中的義理也是通達無礙，不但是名相通達，而且是義理無礙。第三個，辭無礙。他能夠通達各種的文字，而且善巧表達。第四個是最難的，樂說無礙。他說法過程當中，能夠有大悲願力，好樂說法，不生疲厭。有這四無礙智，他就能夠沒有過失地清淨說法，使令眾生斷除疑惑。

第三個，“具足菩薩神通之力，隨其壽命，常修梵行”。一個人入了方便道以後，當然他有法身的力量、法身的功德這種真如三昧力，他隨其壽命的長短，常修梵行。就是這個富樓那尊者，他喜歡現出聲聞相，修習清淨的梵行，這是他的特點。他除了說法以外，他常修梵行。

最後總結。“彼佛世人”，在這麼多的過去九十億佛所，大家從世間的眼光，都以為他只是聲聞人，其實富樓那是以此聲聞相的方便，來饒益無量百千眾生，來度化阿僧只眾生，使令他們發菩提心。

這一段，最後一段最重要。他的目的是什麼呢？他為什麼要示現各種的聲聞相說法呢？“為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。”為淨佛土故，常作佛事，教化眾生，當然這個菩薩已經在行方便道了。在初地之前，他是沒有資格叫做淨佛國土。三乘人追求的都是空性，能夠成熟眾生、莊嚴淨土，這個一定是初地以後的從空出假了。

所以這一段就講得更清楚了，這個富樓那尊者其實是早就已經成就法身了。成佛之道的方便，當然每一個人方便不一樣，有些人喜歡整理土地，像持地菩薩，他看哪一個地方有坑洞，他就趕快把它補起來。富樓那尊者喜歡說法，喜歡現聲聞相，這是他的特點。他不管做什麼，他的目的就是“淨佛國土，常作佛事，教化眾生”。