妙法蓮華經

第81章 第81集《妙法蓮華經》 (第5/6頁)

二個，“隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著”。這是佛陀的權智。佛陀能夠說是“眾生處處著，引之令得出”。你貪求五欲，佛陀用涅盤寂靜引導你；二乘人對涅盤寂靜執著，佛陀用一心真如引導你。佛陀引導眾生那是一步一步的，這是講到佛陀的方便智慧。

第三個是他的重點，總結了。他第三個念想是很關鍵了：“我等於佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。”富樓那尊者讚歎佛陀的實智，讚歎佛陀的權智，他的總結是，希望佛陀能夠開顯我心中的深心的智慧跟我的菩提本願。

諸位！誰能夠有清淨心、菩提願？那當然是大乘菩薩。那大家就疑惑了，富樓那尊者不是一個下根的聲聞人嗎？你不是剛剛開始開示悟入佛的知見嗎？你怎麼會有深心跟本願呢？

這個地方蕅益大師說，富樓那尊者希望佛陀為他跟其他的聲聞弟子開跡顯本，講出他的本地風光。我們作一個說明。如果我們今天只看上一品的＜化城喻品＞，我們會產生一個錯覺，好像所有的聲聞弟子都是在法華會上，跟佛陀在大通智勝佛法華會上，開示悟入佛的知見以後，經過無量無邊不可思議阿僧只劫，到現在都退轉了；都退轉以後，佛陀用二乘法去救拔我們，然後才成就阿羅漢果了。所以，如果只有因緣說這一段來看，我們會說這些聲聞弟子都是實在的聲聞弟子。

其實不然。就是在大通智勝佛時很多人開悟以後，其實很多人已經成就法身菩薩了。那麼他現在為什麼現聲聞相呢？那是他們示現，所謂的“外現聲聞相，內秘菩薩行”。也就是說，富樓那尊者要說的就是，我們聲聞弟子當中，其實有很多很多的人是法身菩薩，他現出聲聞相來護持佛陀說法的，不是所有人都退轉。當然有些人退轉，但是有一大部分人是沒有退轉的，他們早就成就了初地、二地、三地乃至於八地。那麼釋迦牟尼佛出世的時候，弟子們為了感恩釋迦牟尼佛的教化，就現出聲聞相，來幫助佛陀弘化。所以這個時候，他希望佛陀能夠為這些諸大弟子開顯他們的深心跟本願。是這麼一個情況，等於請法。佛陀，您自己弟子中有哪些人的本地風光是法身菩薩，希望您老人家為他們開跡顯本。是這麼一個請法的情況，而且他是在默然的情況來請法。

壬二、如來與之述成授記 分二：癸一、長行；癸二、重頌

佛陀有不可思議的見聞覺知，當然知道富樓那尊者的心意。我們看下一段。這一段就是如來與之述成跟授記。這個述成，述成就是答應他了。佛陀先答應他，為諸大弟子開跡顯本，然後再為諸大弟子授記。所以這兩件事，先述成再授記。

癸一、長行 分二：子一、述本跡；子二、與授記

子一、述本跡 分二：醜一、約釋迦世因行發跡；醜二、約過去世顯其本行

述成當中先看長行，長行當中又分兩段。第一段是述本跡，先說明以富樓那尊者為代表的很多聲聞弟子的本門。這個本門就是他久遠前已經成就的真實功德，他的法身功德，他沒有顯現出來的內心的真實功德；跡門就是他今生所示現的因緣的相狀，他今生的修學相狀。就是把本門跟跡門同時開顯。

醜一、約釋迦世因行發跡

首先約著釋迦牟尼佛這一期的教化的因緣，來發明他的跡門。

爾時，佛告諸比丘，汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中，最為第一；亦常嘆其種種功德，精勤護持，助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來無能盡其言論之辯。

佛陀把道理講完以後，佛陀知道是時候該把這些弟子的本門開啟了。那麼在開啟本門之前，先講他今生的表現。就是說，佛告諸比丘，“汝等見”，這個見不是眼見，就是你是不是有智慧。你能夠“見”到這個富樓那尊者嗎？我平常經常稱讚他在說法人中最為第一。這是個總說。

他是怎麼個說法的情況，這以下有三段來各別說明：

“亦常嘆其種種功德，精勤護持，助宣我法。”第一個，他弘法的時候，他背後有大悲的願力，主動積極。大悲願力，這是第一個。

第二個，“能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者”。富樓那尊者能夠全方位地瞭解佛法的正法，而且能夠怎麼樣？“饒益同梵行者”，使其他的同參道友受益。這是第二個。

第三個，“自舍如來無能盡其言論之辯”。他能夠善巧方便深入法義，而且善巧地表達。

從這三種功德來看，沒有一個是聲聞人說法的功德。