妙法蓮華經

第86章 第86集《妙法蓮華經》 (第5/7頁)

一出事不得了，這是迦毘羅衛國的長子，淨飯王恐怕要生氣。所以他就趕快從房間出來，就把羅睺羅帶到他的房間裡面來休息。因為這件事情，佛陀第二天就訶責這位比丘，而制定了某一個戒律。所以這個就是說，羅睺羅修行非常低調，密行。你怎麼樣他都無所謂，他就做自己的心地法門。這個就是講到羅睺羅尊者的一個密行。

壬二、記二千人 分三：癸一、長行授記；癸二、偈頌重明；癸三、得記歡喜

前面是先記阿難尊者、羅睺羅尊者，這以下就通記，通授兩千人記。

癸一、長行授記

爾時，世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨，一心觀佛。佛告阿難：汝見是學無學二千人不？唯然，已見。阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。末後，同時於十方國，各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫，國土莊嚴，聲聞菩薩，正法像法，皆悉同等。

這以下佛陀正式為學無學人來授成佛之記。這些人有兩個功德：

第一個，其意柔軟。這個“其意柔軟”指的是初果聖人。初果是證得我空了，但是他還有微細的煩惱沒有斷，所以證得初果的人是調柔善順的，這是他的基本功。我們一般凡夫，在五蘊身心當中執著有一個我，狀態是剛強的，很容易跟人家對立。但是初果的聖人他就是照見五蘊皆空，不是空掉五蘊。你空掉五蘊，你就斷滅了。五蘊是因緣所生法，怎麼能讓它斷呢？他是斷除五蘊裡面那個“我”，就是那個想要主宰你的思想、感受的那個我，它把那個我給拿掉了，就剩下五蘊了。剩下五蘊的時候，他的生命體就是“其意柔軟”，這個人調柔善順。

第二個，寂然清淨。這是四果的相貌。他不但只有調柔，他還清淨了。他不但是我不可得，他一些微細的思惑的煩惱也不可得，也斷了。就是初果，其意柔軟；四果，寂然清淨。這講到學無學人。

這些人就專注地心念佛陀。佛告阿難，這些學無學兩千人，“是諸人等”，未來世當中，他的因地要供養五十個世界的微塵數的諸佛如來，這麼多。他做兩件事情：第一個，“恭敬尊重”，他跟十方諸佛廣學無量法門，從空出假；第二個，在佛滅度以後，“護持法藏”。然後在十方國土，各得成佛，而且同一個佛號，號曰寶相如來，就是他這個佛身特別清淨莊嚴，猶如七寶的莊嚴，應供、正遍知、明行足、乃至於佛、世尊。

佛的壽命有一劫。國土的莊嚴呢？國土也是很莊嚴。聲聞眾剛開始成就應身佛的時候，基本上都是成就淨土，大地、寶樹、樓閣等等都是莊嚴的。他的眷屬有三乘弟子，有聲聞眾，有菩薩眾。正法、像法都是相同。

這就是講到他的因地要親近十方諸佛，廣學無量法門；第二個，護持法藏，令正法久住。做兩件事情。

癸二、偈頌重明

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

是二千聲聞 今於我前住

悉皆與授記 未來當成佛

所供養諸佛 如上說塵數

護持其法藏 後當成正覺

這個地方是說明他的因地的修學。是二千聲聞，如今在我前面安住，“悉皆與授記，未來當成佛”。在因地當中他供養的諸佛，就像前面說的要供養五十個世界的微塵數諸佛如來。“護持其法藏，後當成正覺。”親近諸佛以後，他做兩件事：第一個，廣學無量法門；第二個護持法藏。這他的因地。

看果地的功德。

各於十方國 悉同一名號

俱時坐道場 以證無上慧

皆名為寶相 國土及弟子

正法與像法 悉等無有異

鹹以諸神通 度十方眾生

名聞普周遍 漸入於涅盤

那麼果地功德，這兩千學無學人，在十方國土，同一個名號，而且是什麼？“俱時坐道場。”這不可思議。前面的千二百弟子在授記的時候叫做“轉次而授記”，他是一個接一個，前面的授完，成佛以後，滅度時候再轉授下一個，一個接一個。而這兩千人是同時在各別各別的道場“一時成佛道”。就是你有你的道場，他有他的道場，但是同時成佛道。他們的佛號都叫做寶相如來。國土、弟子，還有法運、時間完全相同，就是因地所發的願都一樣。

這個應身佛以諸神通力，來廣度十方眾生，名稱也是普聞。然後因緣結束的時候，慢慢地進入大般涅盤。這個是應身佛。