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子一、長行授記
爾時，佛告羅睺羅：汝於來世，當得作佛。號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀授完阿難尊者記以後，就開始為羅睺羅尊者授記。說羅睺羅，你來世當得作佛，你的佛名“蹈七寶華如來”。這個“蹈”就是實踐，指的他因地的修學；“七寶華”是指的他果地的功德。就是說，羅睺羅尊者在因地的時候，廣學大乘的戒定慧，所以果地上招感瞭如七寶蓮花的依正莊嚴，叫做“蹈七寶華如來”。也是十種德號，應供、正遍知乃至於世尊。這是他的果地的功德，正報的功德。
這以下因地。那麼他因地是怎麼修的呢？
他要供養十個世界的微塵等數的諸佛如來，這相當多；而且“常為諸佛而作長子”。他就是生生世世發願，我就做諸佛的長子，就像今生的釋迦牟尼佛在世一樣。
“蹈七寶華佛，國土莊嚴”，他的依報國土。“壽命劫數，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如來”，也是壽命久遠。但是有沒有名稱普聞，蒙十方諸佛讚歎，就不知道了。他也是為此佛而做長子。“過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。”
這是講到他的因地的本願。阿難尊者的因地本願是護持法藏，羅睺羅尊者的本願就是做諸佛的長子，這各有各的本願。
子二、偈頌重明
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我為太子時 羅睺為長子
我今成佛道 受法為法子
於未來世中 見無量億佛
皆為其長子 一心求佛道
羅睺羅密行 唯我能知之
現為我長子 以示諸眾生
無量億千萬 功德不可數
安住於佛法 以求無上道
這是重頌。“我為太子時，羅睺為長子。”就是佛陀在俗家的時候，他是我的色身所生，長子；但是我出家以後，他是我的法所生，他受佛陀的四諦的教授，受四諦法成就的阿羅漢果，這是法子。在未來世當中，他當遇見無量億佛，而且都發願做其長子。以這樣的長子的因緣當中來追求他的佛道。
“羅睺羅密行，唯我能知之。”這個密行，就這個人修行比較內斂低調，按照古德的說法，就是“持小乘之粗戒，密本地之妙戒”。表面上看他持聲聞戒（聲聞戒就是隻有誓斷一切惡，偏重自利，所以聲聞戒的重點在治貪），但是他把他內心的菩薩的三聚淨戒收起來。菩薩的戒那不是一般的戒，他要菩提願，要戒體。他有三聚淨戒，由菩提願發起的誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。所以他把他的本地的大乘妙戒收藏起來，現出聲聞的粗戒，叫做密行。那這件事情誰知道呢？“唯佛能知之。”
“現為我長子。”以此長子的因緣來示現聲聞相。“無量億千萬，功德不可數。”其實他內心有無量的功德，他是法身菩薩，其心安住於中道的實相，來追求無上菩提。
羅睺羅尊者，當然他的外相是現出諸佛的長子，但是他修行，就是他“密行第一”。我們舉一個例子來說明他的密行，這在戒律裡面有講到。說是有一天晚上，雨下得很大。羅睺羅尊者那個時候是小沙彌。其實羅睺羅出家很早。釋迦牟尼佛成道回到他的母國以後，耶輸陀羅很害怕，說，你都出家了……她就把羅睺羅藏起來，把他抱到樓閣上去了。釋迦牟尼佛以他的大智慧觀察，羅睺羅必須要出家，耶輸陀羅才會出家，出家以後兩個都成就阿羅漢果。所以，佛陀沒有出手，佛陀叫目犍連尊者用神通力到樓閣去，把羅睺羅給抱出來，帶回來。帶回來以後就在僧團隨眾修行。羅睺羅尊者他是十幾歲的小沙彌，有一天下大雨的時候，有一個來行腳的掛單的比丘，因為這個比丘來的時候知客大家都去休息了，所以他沒有安排到寮房。他就強行把羅睺羅尊者的寮房給霸佔了，就把羅睺羅這個小沙彌趕出去了。
羅睺羅他是密行第一，所以他也就不張揚。那他怎麼辦呢？下雨也不能在外面，他就躲到廁所去了。就在廁所裡面，想待一晚上再說吧。初夜過去，到中夜的時候，因為雨水越下越大，所以很多的洞口都進水了，有一條大蟒蛇就從洞裡面出來，就緩緩地往廁所方向走去。這個時候大智慧的佛陀知道糟了，羅睺羅要出事了。這
