妙法蓮華經

第66章 第66集《妙法蓮華經》 (第6/7頁)

迦葉尊者基本上一模一樣。它最大的特色就是，這尊佛在說法的時候不是在陸地，他“常處虛空，為眾說法”。老人家說法的時候是在虛空裡面安住，在空性裡面安住，然後為眾說法。那以此說法來度脫無量菩薩、聲聞眾，乃至於帶業往生的凡夫。

為什麼他現出這種在虛空說法呢？跟他的因地有關。因為他因地是解空第一，空生，所以得果報的時候，他以空性為住。他不是在宮殿說法，在虛空說法。

子二、重頌 分三：醜一、頌因行得果；醜二、頌劫國莊嚴；丑三、頌壽命正像

我們看子二的“重頌”。重頌分成三段。

醜一、頌因行得果

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾 今告汝等

皆當一心 聽我所說

我大弟子 須菩提者

當得作佛 號曰名相

當供無數 萬億諸佛

隨佛所行 漸具大道

最後身得 三十二相

端正姝妙 猶如寶山

這個時候，世尊就重宣此義，而說偈言：“諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說。我大弟子，須菩提者，當得作佛，號曰名相。”就是以空性而生出各式各樣的六度的功德名相。這個是講得果，他的成佛的名稱叫名相如來。

看因地。在未來世當中他也是要親近無數萬億諸佛。親近諸佛幹什麼呢？身口意向佛陀學習，隨佛所行，等於修福修慧。然後呢？然後當然是到眾生的法界廣度眾生，然後漸漸地具足菩薩道。菩薩道，修福、修慧、廣結善緣，三件事。那麼在最後身，“得三十二相，端正姝妙，猶如寶山”。他最後一生就在自己的國土示現成佛，他的身相高大如七寶之山。

“隨佛所行”，我們說明一下。我們在凡夫世界叫緣修，對不對？緣修的話就是各憑本事了，就是無量的差別。你喜歡佈施的，你的生命當中就是以佈施為住；喜歡持戒的就以持戒為住。所以在緣修的時候是各有特色，就是無量的差別相。但是你入了初地以後，那你是隨真如顯現。由真如本性顯現出來，叫做無作妙德，那就由不得你的什麼特色了，那每一個人都一樣。

所以，隨諸佛所行，其實就是隨真如行。你入了初地以後，不管你過去什麼特色，其實就兩件事要做，第一個就是莊嚴佛土，第二個就是成熟眾生，做兩件事情。

所以我們看成佛，是先從差別慢慢慢慢進入無差別，所以修行，越修行大家就越沒有差別。就是，我本來跟你不一樣，你喜歡持戒，他喜歡佈施，但是修到最後每一個人越來越像，越來越接近，就是“隨佛所行”，就是成熟眾生、莊嚴淨土。

醜二、頌劫國莊嚴

其佛國土 嚴淨第一

眾生見者 無不愛樂

佛於其中 度無量眾

其佛法中 多諸菩薩

皆悉利根 轉不退輪

彼國常以 菩薩莊嚴

諸聲聞眾 不可稱數

皆得三明 具六神通

住八解脫 有大威德

其佛國土 嚴淨第一

這個地方講依報莊嚴。莊嚴是指它的宮殿，清淨是指它的大地，這是一個淨土，“眾生見者，無不愛樂”。也就是說，他成熟眾生、莊嚴佛土，第一個就是創造一個無有眾苦、但受諸樂的國土，身心安穩是他的基本的要求。這是依報國土。

我們看正報。他度哪些人？“佛於其中，度無量眾。其佛法中，多諸菩薩。”就很多往生的菩薩。這些菩薩是什麼階位呢？“皆悉利根”，都是直趨大乘的，沒有經過二乘的過程，不要經過空性的涅盤，直接發菩提心，直修六度。“轉不退輪。”說明他的階位。大乘的不退輪就是別教七住以上，甚至於要到初地以上。淺一點說別教七住，行不退。“彼國常以，菩薩莊嚴”，就是以菩薩來當作自我莊嚴，所以他這整個攝受眾生，菩薩是主角。

另外，聲聞眾也不可稱數，皆得三明、六通、八解脫。

我們說明一下。這些入菩薩乘的聲聞，特點當然是證得我空，但是他差別就是禪定的問題。有的阿羅漢是沒有禪定的，沒有禪定他走路也是用腳走路，有禪定的人他是用飛的。禪定以後他成就三明：宿命明、天眼明跟漏盡明，乃至於六種神通，更重要的是八解脫。八解脫就更難了。八解脫其實有一點法空的思想。就是說，禪定會產生三昧樂。三昧樂，某種程度對阿羅漢來說他也是生歡喜心的。但是，如果你今天的空性很強，就是