妙法蓮華經

第66章 第66集《妙法蓮華經》 (第5/7頁)

爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。

“爾時世尊”，他老人家心知諸大弟子心中的念想，是又歡喜又期待，但是又充滿了憂懼，所以他就正式授記了。

“是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他諸佛，供養恭敬，尊重讚歎。”這跟前面迦葉尊者一樣。第二個，“常修梵行”。這些聲聞人也是有出家的習慣，出家離欲，現出出家相，然後慢慢地修學六度，最後成佛。

我們前面講過，尤其是阿羅漢，剛剛從初地進入到大乘的，他開始啟動莊嚴佛土、成熟眾生，第一個就是親近諸佛。因為你從空性要進入到一心三觀，尤其是假觀，你怎麼樣觀機逗教，怎麼樣能夠善巧方便，這個只有佛陀親自教授，沒有其他人可以教你，所以他必須要去向佛陀學各式各樣的假觀。更重要的就是說，不是假觀而已，修行你必須要順著你的因緣，就路還家。就是說，你過去的特色是光明，你過去的特色是做義工，你過去的特色是持戒，佛陀可以從你的特點當中去引導一個適合你的假觀，去完成你第一個應身佛。這種事情也沒有人做得來，你也只能靠親近佛陀。

所以我們看，親近諸佛是第一個，最關鍵的。當然，他也要開始接觸眾生，廣結善緣。這是兩大因地：第一個，親近諸佛；第二個，廣度眾生。

醜二、得果

於最後身，得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

須菩提尊者經過親近諸佛、廣度眾生以後，到最後一生，就在他自己的淨土開始成佛。這尊佛叫什麼名字呢？名相如來。須菩提在過去緣修的時候叫空生，就是他以空性為住，他的特色是空；那現在叫名相。古德解釋說，這個名相就是空性中具足一切的名相。這個名相就是功德妙用的意思了。就是過去須菩提以空性為住，這以下他開始會權入實，進入到真如本性以後，他從空性裡面現出各式各樣的功德莊嚴，現出各樣的假名假相假用，是這個意思。

丑三、劫國莊嚴

劫名有寶，國名寶生，其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由他。

這個國土，先看他成佛的時間點：有寶，這個劫的時間叫“有寶”。這個寶就是，這一類在那個時間出現的人，都以大乘的空性為寶，大家很喜歡修空性，這個空性就是他的寶。他這個國家叫做寶生，從空性裡面現出各式各樣的功德莊嚴。前面迦葉尊者叫做光明如來，他的國土叫光德，它是以光明為特色。這以下是以空性為特色，以空性為寶而生出依報正報莊嚴。

我們看依報莊嚴。“其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。”這個都跟前面的迦葉尊者幾乎都一樣，七種莊嚴。

這以下說出一個特點，“其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣”。這個地方講到凡聖同居土了。就是，往生的眾生不但是菩薩、聲聞，還有帶業往生的凡夫。這個凡夫住哪裡呢？住在七寶的寶臺，又叫七寶的宮殿，或是各式各樣的樓閣。其中，“聲聞弟子無量無邊，算數譬喻所不能知”，“諸菩薩眾，無數千萬億那由他”。這個那由他就是億。這個地方特別講到凡聖同居土。

其實一般來說，你成就應身佛，一定有一個實報莊嚴土攝受菩薩，一個方便有餘土攝受聲聞人，還有一個凡聖同居土，攝受帶業往生的。其實極樂世界的特點，它的三土互含互攝，就是說極樂世界的原理，帶業往生，你可以去親近等覺菩薩，你也可以去親近諸位阿羅漢。它這個四土是橫向的，互含互攝。當然你去親近，時間到了，你還是要各回本位。這個寶生國土，它講到凡聖同居土，有沒有互相往來，就不知道了。到底是各自區隔的，你住你的，我住我的；還是彼此可以互含互攝，就沒有詳細說明。總而言之，我們可以看得出來，它不但攝受菩薩、聲聞，它也攝受帶業往生的凡夫，“其土人民”。

醜四、壽命正像

佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。

他的壽命，“佛壽十二小劫”。往生以後，“正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫”。所以這個加起來時間也是相當的長，這個壽命跟