妙法蓮華經

第66章 第66集《妙法蓮華經》 (第3/7頁)

不一樣，這個佛土是這尊佛創造出來的，所以這尊佛在不在當然影響到這些眷屬的因緣。

這尊佛壽命十二小劫，相當長了。他往生以後，你還可以繼續住，他有正法住世二十小劫，像法二十小劫。所以你總共把這些加起來，就是你能夠在這個地方受用的時間。

癸四、總結

光明世尊 其事如是

佛陀做總結。光明如來，他未來經過長時間的親近諸佛、廣度眾生以後，他成立的第一個應身佛的因緣，就是前面說的這個情況。

初地以後，當然每一個人都發願，上求佛道、下化眾生。但你是怎麼樣求佛道、怎麼度化眾生，有他各別的因緣。

古德把光明如來——迦葉尊者未來的這一期應化身的佛，提出他的因地，有五大因地：第一個，這個人心性調柔；第二個，修學苦行；第三個，不慢於人，這個人謙卑；第四個，不壞善事；第五個，護持正法。這五個因地，如果用一個東西來表達，就是光明。迦葉尊者的特點就是光明，這個光明當然跟他過去在初地之前事修的因緣是有關係的。他這個光明可以貫穿到未來的整個應身佛。

辛二、授三人記 分二：壬一、啟請授記；壬二、正與授記

我們介紹了光明如來，我們看下一段，辛二，授三人記。前面是授迦葉尊者，這以下授中根的其他三人。三人記當中這有一段的啟請，壬一的“啟請授記”，這個地方有四段。

壬一、啟請授記 分四：癸一、正請；癸二、立喻；癸三、合法；癸四、結請

癸一、正請

爾時，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說偈言：

大雄猛世尊 諸釋之法王

哀愍我等故 而賜佛音聲

若知我深心 見為授記者

如以甘露灑 除熱得清涼

那麼“爾時”，什麼叫“爾時”呢？就是佛陀為迦葉尊者授記，你未來成就光明如來，把他整個依報、正報的國土講完以後。講完的時候，這些中根的其他三人，內心就有一點變化了。本來阿羅漢的心是空、無相、無願，是一片寂靜，但聽到光明如來被授記以後，“皆悉悚慄”，內心誠惶誠恐。什麼叫誠惶誠恐呢？可以說既歡喜期待又憂慮不安。為什麼？這以下說明。

他們就一心合掌，一方面瞻仰世尊，一方面攝心專注地向佛陀白告一件事說：“大雄猛世尊”，具足大智慧、大慈悲的佛陀，您老人家作為“諸釋之法王”，是我們聲聞弟子內心當中共同的皈依處；您現在以大悲心哀愍我們聲聞眾，“而賜佛音聲”；您老人家不但為我們開示〈譬喻品〉的法義，讓我們知道會權入實，更重要的是您親自為迦葉尊者授成佛之記。這件事情當然對阿羅漢是很大的震撼。“若知我深心，見為授記者”，如果您老人家能夠慈悲瞭解我們內心的歡喜期待，能夠親自為我們三個人也授記的話，那真的“如以甘露灑，除熱得清涼”，就像一個清涼的甘露灑在我們三個人的頭上，消除我們心中的憂慮跟恐懼。

為什麼這樣講呢？就是說，阿羅漢經過譬喻說中佛陀說的“三草二木依止同一個大地”，不管你修什麼法門，其實所有的依止處就是真如本性，你只是沒回光返照。那麼你開示悟入佛的知見，為什麼還要授記呢？這個阿羅漢也講出一個道理。

如從飢國來 忽遇大王膳

心猶懷疑懼 未敢即便食

若復得王教 然後乃敢食

阿羅漢們講一個譬喻說，就好像一個人從飢餓的國度來，他長時間是又飢又渴，突然間遇到大國王賜以豐盛的國宴，國王用國宴款待他。這個時候一個飢渴的人面對國宴，他當然歡喜期待，想要趕快能夠吃到這些美好的食物，但是他內心的確是有疑惑跟畏懼。一者歡喜期待，二者疑惑畏懼。為什麼呢？“未敢即便食。”這真的是給我吃的嗎？這些食物真的是我的嗎？“若復得王教，然後乃敢食。”如果得到大王親自告訴我說，我這個食物是給你吃的，那我們就放心了。先講出這個譬喻。

癸三、合法

我們看這個到底是合什麼法，看癸三的“合法”。

我等亦如是 每惟小乘過

不知當云何 得佛無上慧

雖聞佛音聲 言我等作佛

心尚懷憂懼 如未敢便食

若蒙佛授記 爾乃快安樂

“我等亦如是”，我等聲聞人亦如是。“每惟小乘過”，雖然我們證得阿羅漢果，我們內心有一