妙法蓮華經

第66章 第66集《妙法蓮華經》 (第2/7頁)

能夠延長到一劫，他是生死去來自在。最重要的是他身心安穩，他沒有什麼痛苦的逼迫。這第一個。

第二個，他不退轉。他怎麼弄都不退轉，他已經是善根不退。我們前面〈藥草喻品〉說過，草木在生長，它雖然承受法雨的滋潤，法力不可思議，事實上，重要的是這個三草二木，只要它跟大地結合，它就不退轉了。它的根只要跟大地一結合，就是說阿羅漢的整個戒、定、慧，因為跟實際理地，真如本性完全結合在一起了，所以他不退。他身心世界沒有痛苦，又不退轉，所以對他來說時間也不是什麼問題。所以我們也不要說時間很長，其實沒關係。

癸二、頌國土眷屬

我們看癸二的“頌國土”，就是依報，跟“眷屬”，正報。來看看他的依正二報。

其土清淨 琉璃為地

多諸寶樹 行列道側

金繩界道 見者歡喜

常出好香 散眾名華

種種奇妙 以為莊嚴

其地平正 無有丘坑

先看依報莊嚴。

“其土清淨”，它整個大地環境沒有汙穢的東西，都是清淨的。這當中第二個，以“琉璃為地”，而且它的樹，“多諸寶樹”。看樣子，這個依報環境，樹是扮演重要角色，你經常在樹下經行、打坐。這個樹的位置在哪裡呢？“行列道側。”道路的兩邊，左邊一排，右邊一排。“金繩界道，見者歡喜。”這個琉璃地，它形成道路總要有一個區隔，東西向，南北向，中間要有黃金來做一個界標。

“常出好香，散眾名華。”這個地方講空中莊嚴。它的空中出現美好的香味，因為它經常空中散花。“種種奇妙，以為莊嚴。”這個地方講住處，它有各式各樣宮殿，眾生就住在宮殿裡面。“其土平正，無有丘坑。”它的整個大地沒有高高低低的，就是平整的。

這個地方講到依報莊嚴。

再看正報莊嚴。

諸菩薩眾 不可稱計

其心調柔 逮大神通

奉持諸佛 大乘經典

諸聲聞眾 無漏後身

法王之子 亦不可計

乃以天眼 不能數知

正報，當然諸佛國土一定有菩薩，有沒有聲聞那就不一定了，但一定有菩薩。“諸菩薩眾，不可稱計。”我們來看看這個菩薩有什麼功德。

“其心調柔，逮大神通。奉持諸佛，大乘經典。”調柔是這個人有沒有證得空性的最大指標。一個人要是執著心很重，他的個性是剛強對立的。所以，一個人能夠身心調柔，一定是我空、法空，才有辦法達到調柔寂靜，這個人身心是非常平和的，安住中道的。

“逮大神通”，這個說明禪定。他不是有智慧而已，他還有禪定。這個神通，要是跟大乘的中道實相一結合的神通，那是非同小可，那是真如三昧的神通，那叫一個遊戲神通，一為無量、無量為一，所以叫大神通。

“奉持諸佛，大乘經典。”他內心是受持中道第一義諦的，所以這個不是一般的菩薩，是大菩薩。

我們看聲聞眾。“諸聲聞眾，無漏後身。”往生到這個國土的阿羅漢們，都不是初果、二果、三果，那都是證得阿羅漢果，進入有餘依涅盤的。這些阿羅漢，很多因為長時間經過光明如來的教化，已經是變成法王之子，很多都雖然現出出家相，但是都已經回小向大了，“法王之子”。“亦不可計，乃以天眼，不能數知。”有這麼多。

當然，我們往生極樂世界，不是說只是受用依報、正報，只追求這麼一個安穩快樂，最重要的就是三乘的教法。蕅益大師說，其實幾乎所有的佛國淨土都是講三乘的，很少說一個佛土是直接講大乘的，非常少。也就是說，即便它是一個安穩的環境，但是佛陀因為眾生的善根，還是先為實施權，先講法力不可思議，用方便的法力來攝受你，最後再開顯真如的自性功德力。都是開方便門，再示真實相，都是有這麼一個次第的。

癸三、頌壽命正像

其佛當壽 十二小劫

正法住世 二十小劫

像法亦住 二十小劫

壽命也是很重要。因為我們好不容易往生到一個佛土，我們當然會看看他的壽命——給我們多少有效的受用時間。這尊佛的壽命十二小劫。因為這尊佛一旦滅度，那因緣又重新佈局了，那又是不同的一個因緣了，因為這個國土是佛創造的。不像我們凡夫，我們凡夫的投胎是共業所感，所以一個人在不在對你沒有影響，他在也好，不在也好，你就是你的業力。但是佛土