妙法蓮華經

第73章 第73集《妙法蓮華經》 (第4/7頁)

道你的善根是哪一方面善根，你的罪障是哪一方面的罪障，然後才能夠轉起無上的法輪。

這一段的請法是第一次請法，就是十六王子來到現場以後，佛陀成道以後的首次請法，所以蕅益大師把它判作請華嚴時，第一時。

華嚴時是叫頓教法門。佛陀成道以後是沒有施設方便的，叫做直說大法，直說成佛之道，“譬如日出，先照高山”。這太陽一出來的時候，它不是照大地的，先照高山，度化大乘根熟菩薩。

這個《華嚴經》的特點，古德有一句話說，不讀華嚴，不知佛的富貴。因為，它講佛陀因地怎麼修六度的，比方說佈施，佛陀修佈施跟我們修佈施那是不同的。佛陀修佈施，佛陀是捨身飼虎，看到一群老虎沒有東西吃了，快要餓死了，佛陀把身體跳進虎坑裡面來喂虎。割肉喂鷹，老鷹去追鴿子，那佛陀就把自己的肉割下來，割這個相同於這個鴿子的肉給老鷹吃。所以佛陀是修這樣的一個廣大的六度，才能夠成就無量的功德莊嚴。

所以我們上次看那個＜信解品＞，說是父子相見，窮子第一次見到佛陀，見到他的父親，就是在《華嚴經》的時候。窮子長時間流浪三界，在《華嚴經》相見以後，心懷恐怖，疾走而去。因為窮子離開家太久了，長時間在三界裡面打滾，心志卑劣，所以看到這個大富長者種種的豪貴現狀，心中恐怖、害怕，疾走而去。

所以，《華嚴經》是攝受大乘根熟菩薩。什麼叫做大乘根熟？兩個指標：一個菩提心，一個空正見。你成佛的心很堅定，“丈夫自有沖天志，不成佛道誓不休”，我不需要休息站，我準備好了，我不需要快樂來幫助我度過這個過程，我不需要涅盤寂靜休息，我從現在開始可以直趨佛道。菩提心強。第二個，空正見，無所得。所以，《華嚴經》是攝受大乘根熟菩薩，這是一個頓教法門。

子二、明十方梵王請法 分二：醜一、威光照動；醜二、梵王來請

前面是眷屬，佛陀俗家的十六個王子，他的眷屬請法；這以下講到大梵天王的請法。當然，要請法之前，因為大梵天畢竟是初禪，基本上大部分時間都在禪定當中，所以佛陀必須要用一種瑞相來提醒他們一下，說佛陀已經成佛了，你們可以下來請法了。

醜一、威光照動

佛告諸比丘，大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界，六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，鹹作是言：此中雲何忽生眾生？又其國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。

佛告諸比丘，大通智勝佛成就佛道以後，放出兩種瑞相：

第一個，六種震動。十方諸佛世界，大地六種震動。我們知道，佛陀有四種相狀是要六種震動。第一個，降神母胎，降神；第二個，出生；第三個，出家；第四個，成道。這四個時候是六種震動。這第一個瑞相。

第二個，放大光明。在國與國之間有很多的山，在兩個高山之間日月所不能照臨的地方，突然間放大光明，於是眾生“各得相見”。因為這兩個山之間本來是陰暗的，所以相見以後大家就作如是說：“此中雲何忽生眾生？”這怎麼就出現眾生呢？因為光明出現了。

“又其國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動。大光普照，遍滿世界，勝諸天光。”當然，一尊應身佛的出世，那是不可思議的，那是經過長時間的準備，“三隻修福慧，百劫修相好”，一種大威德，所以招感了放大光明跟六種震動。

蕅益大師說，這兩種瑞相不是每一個人都看得到、都能感受得到。說是“有緣者，遠近皆覺；無緣者，近亦不知”。你過去跟三寶有緣，再怎麼遠你都感覺得到，都能看得到；如果你跟三寶沒有緣，你就在佛陀旁邊住著，你也看不到。

在過去，中國周朝的歷史曾經有記載，就是在周朝的時候，剛好釋迦牟尼佛出生的時候，西方國土突然間有一天放大光明。所以見到光明的這個人是跟三寶有緣。還有一件事情，在過去，香港有一個體淨老和尚，他在山中打坐，黃昏的時候，突然間看到空中飄過西方三聖。結果他隔天去打聽，果然，就是那一天有人唸佛往生極樂世界了，所以西方三聖來迎。

就是說，佛菩薩種種的瑞相，有些人看到，有些人沒有看到，那就是因緣所生法。你要跟三寶因緣深，你就看到；你跟三寶因緣淺，你就看不到。就這樣一個情況。

所以這以下說什麼事呢？就是說，大梵天王有很多很多很多，一個三千大千世界就有很多的大梵天王，東