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保證你那個善根能夠增長，乃至於成熟。這就說明了因緣的力量對我們善根的重要性。當然，我們先栽培善根，那後續就是想辦法用因緣的力量讓善根增長。
這個地方講出同席聽《法華經》以後所發生的三種因緣。
子三、今日還說法華 分二：醜一、先明結會古今；醜二、正明還說法華
佛陀對聲聞弟子們說，你們這次再聽《法華經》，那不是學習，那叫複習，佛陀是把你們的善根再一次地喚醒，就是今日還說法華。這個地方有兩段。
醜一、先明結會古今 分二：寅一、結師之古今；寅二、會弟子古今
我們看第一段的“先明結會古今”。
既然因緣說，那佛陀就必須把這些說法的法師跟聽法的弟子彼此間的因緣關係做一個貫通。先講這十六個法師，這些菩薩沙彌過去講《法華經》，到今生以後，這個因緣的一個結果。
諸比丘！我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土，現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。
先做一個總說。“諸比丘！我今語汝”，“彼佛弟子”（這個佛指的是大通智勝佛，他有十六個菩薩沙彌弟子，當初大通智勝佛講完《法華經》以後，他入定，由十六菩薩沙彌來複講），因為過去演說《法華經》的關係，如今“皆得阿耨多羅三藐三菩提”；而且在“十方國土，今現在說法”；有很多很多的菩薩、聲聞弟子作為眷屬。這個地方講到他們現在已經能夠成就應身佛了。
這以下說明每一尊應身佛的差別相貌。我們看，別明。
其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相；北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王；東北方佛，名壞一切世間怖畏；第十六，我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。
這十六個菩薩沙彌，其中有兩位沙彌是在東方作佛。一個法號叫做阿閦佛。阿閦就是不動，他內心能夠安住一念的清淨心，不取於相，如如不動。在歡喜國成佛。第二個是須彌頂。須彌頂是指的這尊佛的佛身，高大莊嚴，猶如須彌山。
東南方也是兩尊佛，一名師子音，二名師子相。師子音是說明，這尊佛說法的時候內心無所畏懼，像獅子吼。第二個，師子相，是說明這一尊佛能夠像獅子一樣降伏百獸，具足威德之相。
南方有兩尊佛，一名虛空住，二名常滅。虛空住，就是這尊佛內心當中經常以我空法空的法性為住，這是虛空住。第二個，常滅，這尊佛內心安住“諸法從本來，常自寂滅相”。你看佛像，其實每一尊佛基本上都安住在常滅，就是他的心是無生的。所以你看佛陀的眼睛是開三分眼的，不像其他的菩薩、羅漢，他眼睛有的是全開的，佛陀是常滅。
西南方兩尊佛，一名帝相，二名梵相。帝相就是這尊佛有像帝王般的尊貴相。第二個，梵相，就是這尊佛有清淨無垢的聖相。
西方兩尊佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。這阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛過去是師兄弟。阿彌陀翻成中文是無量光、無量壽。度一切世間苦惱，就是他有大悲心，度一切眾生苦惱。
西北方兩尊佛，一名多摩羅跋栴檀香神通佛。多摩羅跋，翻成中文叫清淨無垢，像栴檀香一樣清淨無垢的智慧以及神通。這個是這尊佛的功德。二名須彌相，也是指他是相好莊嚴。
北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。雲自在是強調他因地的大悲心，像空中的大雲普蓋一切眾生。多一個“王”，指的是這種大悲是自在無礙的。
東北方是一尊佛，名壞一切世間怖畏。他有大威德，能夠破壞一切世間內外的魔障。
第十六尊佛，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛翻成中文叫能寂，他具足大智慧、大慈悲，能夠寂滅一切的煩惱、業力，在我們娑婆世界成就無上菩提。
就是十六個菩薩沙彌，到了釋迦牟尼佛的時代，已經各自成佛了。
這個地方是要說明什麼事？叫做會通古今的因果。
就是說，成佛的因，就是你一定要能夠萬法會歸心性。沒有一個人是靠佈施成佛的，也沒有人是靠持戒成佛的。你要成佛，一定要怎麼樣？會權入實，你一定要萬法迴歸一心，所謂的差即無差。就是說，你佈施為什麼能夠成佛？因為你
