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，會直接傳送給這個胎兒，就是共同感受，他跟母親有共同感受。
總之，到了六入，他有思想有感受了，他有想法了，但是他還在母親的肚子裡面，六入。
我們看“觸”。
觸。觸是覺觸，為認識之開始。謂出胎後與境相觸，生起認識，然因未能識別境界苦樂，故名為觸。
什麼是觸呢？就是他開始接觸外境，對外境開始產生認識。就是怎麼樣呢？他出胎以後跟外面的六塵的境相接觸，他一出胎的時候，當時的情況叫做觸。
在東方的命理跟西方的命理來說，對這個觸很重視，就是你投胎的年月日時。你本來在母親的胎當中是一片黑暗，你突然間遇到外面的光明，這個光明來自於哪裡？月球跟地球的角度。那麼，你這個身體從母胎出來以後，受到第一道光明，決定了你的今生的性格、你跟六親的關係、你的智慧淺深、你的胸量格局，就是這個觸。
當然，命理學它的盲點就是，它以為說你因為這個時間點出來，所以你才會這麼聰明。佛法是看得更遠，佛法說，這是一個觸，它是因為有六入、名色、識、行、無明的積累。佛法意思就是說，因為他有善根，所以他才會這個時候出來。這樣你懂嗎？這是一個結果。那麼命理學把它當作原因，是因為你這個時候出來，所以你變得很聰明。這個因果顛倒了。
總之，這個觸一出來以後，它就因為月球地球兩大磁場的角度的影響，決定你的性格，你的性格就決定了，這個觸就是你出胎的時候。
我們看“受”。
受。受為領納，即情緒作用。謂於觸對境界時而於違順中庸境上，生起苦樂舍之感覺，名之為受。
你跟外境接觸以後慢慢長大，就有很多感受了，就有很多情緒了。對於隨順你的心情的，你會產生快樂的感受；對於違揹你心情的，產生痛苦；對於中等的環境，產生舍受。那麼這個就是感受。
一般到這個地方，古人的判定叫做十八歲，就是到了感受。因為你這個時候思想沒有成熟，所以，按照古人的說法（可能古人的思想比較封閉了），因為他那個時候年輕，特別小時候在一個村莊，沒有接觸太多環境。古人他們認為說，十八歲以前，你這個人完全就是活在過去，就是你的人生只有快樂跟痛苦，就兩種感受。因為你今生的造作還沒有啟動，你的所有所有的一切都跟過去有關，所以你十八歲之前就是看你的過去。說你這個人福報很大，你不要太得意，是你的過去，過去生修得好；你的福報很差，你也不要悲傷，跟你今生也沒有關係，跟前生有關係。
一個人在十八歲之前，基本上就是繼承過去，因為你今生的業因沒有啟動，你今生的思想也沒有完全啟動。所以，十八歲是完全看你的過去，完全是“萬般皆是業，半點不由人”，一句話就講完了。
長大以後，那就不是果報了，因為你已經開始造業了，你開始把今生的因緣也加進去了，所以你的生命體某種程度上跟你的今生造作有關了，慢慢地今生的力量就越來越大。
我們看下面，“愛”。
愛。愛以染著為義，由受而來。即於相續之三有自體所取之三有境界，於樂愛合，於苦愛離，名愛。
什麼是愛呢？就是染著。有些人對財富，有些人對名聲，有些人對感情，過去生的習氣加上今生的環境，他對某一種財、色、名產生愛，所以他的心就住在那個上面。住在上面以後，他就產生取捨了，對於快樂產生取，對痛苦產生舍，產生取捨的這種分別了，就是愛，貪愛。
貪愛慢慢地增長廣大，就變成取。看下一段，“取”。
取。取是馳取追求，由愛而來。即由種種之執取，於是三業繁興，而整合未來身心之苦，因名為取。
那麼取呢，就是一種身口意的追求了，它是由貪愛而來。由種種的執取，產生身口意的造業，也是招感未來的苦因，名為取。
我們一個人沒有學佛，你既沒有出離心，更沒有菩提心，所以你生命的目標只有一個事情，就是滿足你的貪愛。你喜歡財物，你這輩子就為財物而活，你這輩子所做的一切一切，你講的話、你的行為、你思想打的妄想，都跟財物有關係；你追求感情的，你為了感情，什麼都願意做。就是取是由愛而來，所以，人生沒有學佛你就只是滿足你心中的貪愛，就這樣子而已，就是取由愛而來。
由取到最後的結果，就變成有。我們看“有”。
有。有是存在之義，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報，名
