妙法蓮華經

第92章 第92集《妙法蓮華經》 (第5/7頁)

所以，第一變是變穢為淨；第二變，蕅益大師說是轉變自在，把它從清淨變成大自在，隨心自在。這是把國土變大。

辛三、更變八方世界

看第三變，三變國土。

釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方，各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴。樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，遍覆其上。懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華，遍佈其地。

經過前面的二變，把一方國土變成兩百萬億那由他國土以後，還是不夠，所以再變一次。釋迦牟尼佛為了要滿足十方世界的應身佛來娑婆世界共襄盛舉，開這個塔，把這個八方再變兩百萬億，那等於是每一方變成四百萬億那由他國土。

那麼變了以後，也是一樣。佛陀處理這個娑婆世界的情況，他正報的處理跟依報不一樣。正報的身心移走，把六道眾生、有漏的業力的眾生移走，把《法華經》會上的人留下來，其他全部移走。依報國土直接空掉，把它變成莊嚴的國土，是這樣的情況。

我們看第二段，諸佛來集。

爾時，東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此，如是次第，十方諸佛皆悉來集，坐於八方；爾時一一方，四百萬億那由他國土諸佛如來，遍滿其中。

爾時，佛陀經過三變以後，那麼東方的釋迦牟尼佛的分身，“百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此”。“如是次第”，包括十方世界都來。每一個都帶一個侍者，坐在每一棵樹的這個師子座上，全部地遍滿這個國土。那麼這個時候娑婆世界已經不是當時的娑婆世界了，而是每一方已經多出了“四百萬億那由他國土諸佛如來，遍滿其中”。

那麼這段經文等於三變國土。我們看附表二十八，我們根據蕅益大師的開示作一個說明。

凡夫雜染國土之變現——無明妄想之三變

國土的改變，不完全是理觀的問題，它是牽涉到因緣所生法。那麼因緣所生法，我們看凡夫是怎麼回事，為什麼會創造這麼多的高山、大河、六道眾生呢？

凡夫雜染國土的變現，它的根本是無明妄想，有所得妄想。它也是三變。它的變化，最初是從“初能變”，異熟。我們產生的是依正二報，第一個是業力，所以，一個人會投胎，首先是有業力。第二個就是思量，二變，就是執著。我們根據自己的業力產生的果報而產生執著。第三個，根據你的果報產生第六意識的妄想。它的次第是怎麼樣？由細而粗。業力最微細，執著是第二，了境的分別是第三，就形成了六道輪迴。

所以說，凡夫到底是怎麼回事？凡夫其實背後就三件事情，第一個業力，第二個執著，第三個妄想，所以你才會投胎的。

我們舉一個例子，為什麼說先有業力呢？諸位！你不是先執著，也不是先打妄想，你是先有果報。因為你如果變成男眾跟變成女眾，你的執著跟妄想不一樣。所以妄想跟執著是怎麼樣？唯識學上說“隨所生所繫”。你變成什麼果報，你就打什麼妄想，作什麼執著。比方說你要變成一隻狗，你覺得狗會追求財寶嗎？不可能。狗，它是追求食物嘛。當你變成人的時候，你的妄想執著就不一樣了。

所以，我們成就的果報，第一個是由業力決定的。就是，你先變成什麼果報，再決定你會生起什麼執著，再決定你有什麼妄想，因為妄想是由執著來的。你看一個執著財物的人，他整天就是打財物的妄想，其他妄想他不打，他對其他的東西都沒有興趣了。有些執著感情的人，他什麼妄想都不打，就專打感情這一塊。有些人喜歡博取好的名聲，他就專打這個。所以妄想跟著執著來，執著跟著業力來。所以娑婆世界的國土也是三變，初變業力，二變執著，三變妄想。

聖人清淨國土之變現（一心真如之三變）

那改變怎麼辦呢？

改變相反。我們不可能先改變業力，而是先改變妄想。我們流轉的時候是由細到粗，改變是由粗到細，先改變妄想。所以你看我們淨土宗，阿彌陀佛把你帶到極樂世界，他不是改變業力，叫帶業往生，強調正念。所以，我們今天要改變我們的依正二報，你不能先碰業力，這不是你該碰的。先碰什麼？先碰顛倒妄想。修我空觀，先調伏見思