妙法蓮華經

第92章 第92集《妙法蓮華經》 (第6/7頁)

的妄想。當然，這個地方特別指的是我執。所有的妄想都是因為你想主宰而來的，所以這個我執是所有煩惱的根本。所以他第一個是先破見思，破見思等於是我們第一個說的，轉穢為淨。

第二個，破塵沙，二變，二變國土。前面是破我執，這個地方破法執，所以他成就轉變自在，功德莊嚴。所以我們要處理的第二個是執著的問題。

第三個才是處理業力的問題，破除無明，再把我空法空的智慧會歸到一心真如，那就是普廣無礙了。

所以生命的出現、流轉，是由業力到執著到妄想；生命的改變是相反。所以諸位！我講實在話，你不可能靠拜懺改變命運，不可能。你一開始就挑戰最難的，你挑戰業力，你要拜到什麼時候？你一定先修理觀，先調伏妄想。

所以我們在操作上，一定跟我們流轉的緣起是相反的。先有業力再有執著再有妄想；改變呢？先改變妄想，再改變執著，再改變業力。總而言之，就是諸法無性，盡隨心轉，把內心的妄想先改變，再改變執著，再改變內心的業力。是這麼一個情況。

這個地方講到三變國土。

庚七、與欲開塔 分五：辛一、諸佛說欲；辛二、釋迦開塔；辛三、四眾同見；辛四、二佛分座；辛五、四眾處空

我們回到講義，二百一十四面。三變國土以後，就準備開塔了，因為所有的應身佛都來到現場了，那所有的開塔的前方便都具足了。我們看庚七的“與欲開塔”。這地方有五段。

辛一、諸佛說欲

是時諸佛各在寶樹下坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬，而告之言：善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：少病少惱，氣力安樂，及菩薩聲聞眾悉安隱不？以此寶華散佛供養，而作是言：彼某甲佛，與欲開此寶塔。諸佛遣使，亦復如是。

“是時”，經過三變以後，十方的應身佛都就座了。坐在哪裡？坐在寶樹下的師子座。就座以後，每一個應身佛就派遣他所帶來的侍者，就各齎寶華——這個齎就是雙手捧著天空所降下的寶花，滿滿地捧著在手上。這個佛陀就告訴旁邊的侍者說，你應該要往這個靈鷲山去，去問候釋迦牟尼佛。怎麼問候呢？你就這麼說，釋迦牟尼佛您老人家少病、少惱、氣力安樂，及菩薩聲聞眾悉安隱不？就是色身少病，內心少惱，身心安樂；第二個，眾生是不是能夠安穩等等。並“以此寶華散佛供養”，散在佛陀的身上來作為供養，並且作如是言，“彼某甲佛，與欲開此寶塔”。“諸佛遣使，亦復如是。”

這個地方的“說欲”，等於是我們佛教裡面的羯磨法，就表示佛陀同意，十方諸佛都同意隨順於清淨法身，就是表示同意的意思。

辛二、釋迦開塔

爾時，釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。

於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰，開大城門。

這個地方就正式開塔了。爾時釋迦牟尼佛見十方應身佛都已經來到娑婆世界了，各各都坐在這個寶樹的師子座上，而且都表達自己的與欲，贊同開塔的意見。所以釋迦牟尼佛這個時候（他說法的時候是坐著嘛），從座位站起來，而且做了一個很重要的動作，住在虛空中。他本來是坐在法座上，站起來以後就飛到虛空中。這個時候所有的法華會眾就起立合掌，因為心中期待著佛陀能夠開塔，一心觀佛。

於是釋迦牟尼佛“以右指開七寶塔戶”。因為寶塔是從地湧出住在空中，所以他飛到空中去。佛陀到了空中以後，用右手開啟七寶塔的大門。這個時候出廣大微妙的音聲，這種音聲“如卻關鑰”，就好像開啟一個很大的鎖鑰，然後正式開啟城門。

這個地方的表法是說，要見法身，不能在地上見，地上只有度化眾生。就是您今天釋迦牟尼佛是因為隨順眾生，所以住在地上。那麼清淨法身一定是離相的，所以，法身必須要在離相的清淨中見。所以釋迦牟尼佛要開塔，只能夠從地上飛到空中開塔，是這麼一個情況。

到這裡，蕅益大師說是一個界線指標了。多寶佛塔代表兩重意思：它同時是因，它同時也是一佛乘的果。那麼它的界線在哪裡呢？就是開塔跟不開塔。所以，這段經文，前面表示因地，就是證明前面的三週說法裡面的一佛乘的因地；那麼開塔以後就是正式啟後了，開啟後面的＜從地湧出品＞的開跡顯本了。所以，這個多寶佛等於是一方面見證三週說法，一方面請佛陀開顯後面的開跡顯