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一下娑婆世界，就初變國土。我們看釋迦牟尼佛採取的一個重要行動，看經文就知道。“時娑婆世界即變清淨。”釋迦牟尼佛以神通力把娑婆世界這個穢土做了調整。
先調整依報。“琉璃為地，寶樹莊嚴”，先把我們充滿泥巴石頭的大地變為琉璃大地，然後地上出現各種七寶的寶樹莊嚴，然後以黃金作為道路的界標，分出四方四維的道路的界標。這個是轉成清淨。
第二個，把汙穢的地方空掉。空掉哪些呢？聚落，就是人聚集的地方，小的叫聚落，中的是村營，大的是城邑。還有各種的大海、江河、山川、林藪，這些都是隻有穢土才有的。空掉汙穢的依報國土，創造清淨的國土。這是依報的改變。
然後，“燒大寶香，曼陀羅華，遍佈其地，以寶網幔羅覆其上”。這空中燒大寶香，然後在寶樹上垂下各種的寶網跟寶幔，而且寶樹的四周懸諸寶鈴。
在正報當中，等於是把這些有漏的眾生都請走了。當然眾生不能空掉，因為他是有心識、有業力的。他移諸天人，只留下《法華經》的會眾。把這些有漏的天人移到他方國土去。
那麼這個時候都準備好了，就是把穢土變成清淨了。這個時候十方的應身諸佛就來到了娑婆世界。他們怎麼來呢？每一位佛都帶了一個侍者，帶了一個法身菩薩作侍者，到娑婆世界。到哪裡呢？我們前面說過，釋迦牟尼佛把大地變現了以後，出現了很多的寶樹，每一個人就在一棵寶樹下，就坐著。他有師子座嘛，高五由旬，也是用七寶而裝飾之。這個講到諸佛來集。
看第二段，樹下安坐。
爾時，諸佛各於此座結跏趺坐，如是展轉，遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。
那麼十方諸佛，這個釋迦牟尼佛的應身佛實在太多了，所以當這個國土變清淨以後，就是東西南北四方四維的十方世界的佛來的時候，每一個人就坐在一棵寶樹下的師子座上，“結跏趺坐，遍滿三千大千世界”，就是釋迦牟尼佛所教化的地方。
但這個地方有一個問題，娑婆世界不是變清淨就了事，這地方太小了。小到什麼程度呢？連一方，連東方諸佛都容納不下，不要說十方了。所以蕅益大師說，初變國土只是變穢為淨，把汙穢變成清淨。這是第一個變化，就是為了迎接十方清淨國土的應身佛，所以把這個國土變為清淨。但是怎麼樣？數量太少不夠用。所以二變，開始產生量變。前面是質變，第二個產生量變。
辛二、變八方世界
我們看第二段的變化，變八方世界。
時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅。又移諸天人，置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍佈其地。
這段是講到娑婆世界的第二變。這個二變就是把八方世界，就是上下不變，把四方四維的世界擴大。看它怎麼擴大。
爾時，釋迦牟尼佛欲容受其十方分身的諸佛故，所以呢，把娑婆世界的八方（因為娑婆世界沒有上下，只有平面），就是四方四維，然後變現，每一方各變現兩百萬億那由他國。就是把每一方變成兩百萬億那由他國土這麼大。那總共是八方，就把它乘以八就對了。而且“皆令清淨”，沒有這些所謂的六道眾生，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，天人也離開。所以，正報是不能空掉的。諸位！佛陀不能改變眾生的業力，所以這些六道眾生，這種正報的有情眾生要請走，到十方國土去，他方國土去。
依報可以改變，依報是沒有心識的，所以把依報變成清淨。清淨以後，這裡特別的地方，就是這個山怎麼處理。我們看。
這個山，有目真鄰陀山，這個是石頭山；摩訶目真鄰陀山，就是大石頭山；或者鐵圍山，鐵圍山是一個小世界以外的一重山；大鐵圍山是指一個大千世界以外的一重山，把一個大千世界包起來；須彌山是整個大千世界外面包圍的山，是最高的山；還有其他的諸大山王。佛陀用神通力，他並沒把它空掉，把它怎麼樣？“通為一佛國土”，把它抹平，用神通力抹平，使令這個寶地平正。寶樹當中也是一樣充滿了寶幔寶網，從寶樹上垂下來，懸種種的幡蓋，而且空中“燒大寶香，諸天寶華，遍佈其地”。
