妙法蓮華經

第96章 第96集《妙法蓮華經》 (第5/7頁)

，我們喜歡善因緣。我們希望能夠有好的善知識幫助我，越來越多，貴人越來越多，惡因緣越少越好。他說你這樣是錯了。你今天會對善惡的相狀產生執著，表示你的理觀是薄弱的。他說，重點是它對你有幫助，而不是說它到底對不對。比方說，蕅益大師講一個譬喻說，“如子食乳，不譏母醜”。這個母親對小嬰孩，她可以給他母乳滋養他，這個小孩子不會去計較這個母親長得醜不醜。重點是怎麼樣？重點是這個母親可以滋養你。

就是說，順緣也好，逆緣也好，這不是重點，重點是結果。結果當然幫助你了，就是所謂的“但取其益，不計其非”。如果你能夠對這個道理深信不疑，那麼你這個人的觀照力到一定水平了。觀照力強的時候，你的業力也調伏了；雖然有業力，但是可以帶業了，帶業往生到人天，帶業往生到佛前。

所以蕅益大師說，提婆達多示現這麼多的逆罪，還能夠蒙受佛陀的授記，你對於這一品深信不疑，表示你這個人看事情已經不是從有相的因緣在看，你是從一念心性的角度來看事情了。就恭喜你了！你這個人遠離三惡道，生在佛前。

這個地方是總結。

戊二、明今日文殊通經龍女作佛 分二：己一、明文殊通經；己二、明通經利益

前面一段是釋迦牟尼佛講自己的成長，修學過程，這以下提出另外一段因緣，就是文殊菩薩在龍宮裡面說《法華經》，使令龍女轉身作佛，就講這另外一段公案。這地方有兩段。

己一、明文殊通經 分五：庚一、智積請退；庚二、釋尊止之；庚三、文殊尋來；庚四、智積請問；庚五、文殊回答

庚一、智積請退

於時，下方多寶世尊所從菩薩名曰智積，白多寶佛：當還本土。

釋迦牟尼佛講完提婆達多跟他的一段因緣以後，從下方世界來的多寶佛的侍者……因為多寶佛塔是怎麼樣？從下方，從地湧出，住在空中。其實多寶佛來的時候，他不是一個人來，他帶了一個侍者。這個侍者叫什麼呢？叫智積菩薩。智積菩薩就白告多寶佛說：當還本土。他說，我們來這個娑婆世界的目的是要證明一佛乘的因果，現在任務也達成了，我們是不是該回去了？

這個智積菩薩是誰呢？蕅益大師說，多寶佛滅度以後，他保留全身舍利，弟子蓋完寶塔以後，這個智積菩薩就是侍奉供養寶塔的人。他也是以神通願力，隨從多寶佛塔處處聽經，所以他也是法身菩薩。他等於是照顧這個寶塔，平常他要是不出去的時候就照顧這個寶塔。

庚二、釋尊止之

我們看庚二的“釋尊止之”。世尊希望他能夠再停留一下。

釋迦牟尼佛告智積曰：善男子！且待須臾，此有菩薩名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。

智積菩薩就提醒多寶佛說，我們是不是該回去了？釋迦牟尼佛就講話了，就告訴智積菩薩說：“善男子，且待須臾。”請你再多待一會兒。為什麼呢？此有菩薩，名文殊師利，可與相見，來論說一佛乘的妙法，然後才回去。

那麼這一段是什麼意思呢？

蕅益大師說，智積菩薩內心是怎麼想？他說，多寶佛塔的出現是為了證明《法華經》的功德，現在已經成就了跡門流通，此事已經成辦了。釋迦牟尼佛請留，是希望他能夠作本門的發起，就是後面的開跡顯本的發起。不但是跡門流通而已，希望能夠再進一步作開跡顯本的發起。所以，釋迦牟尼佛把他留住。

庚三、文殊尋來

爾時，文殊師利坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮自然湧出，住虛空中，詣靈鷲山。從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足，脩敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。

釋迦牟尼佛把智積菩薩、多寶佛留下以後，這當下，文殊菩薩就坐千葉寶蓮而來。這個千葉寶蓮有多大呢？“大如車輪。”這個大如車輪是取其相，不取其用，就是相狀是圓滿廣大的。隨同來的菩薩也是坐寶蓮花，他不是一個人來。文殊菩薩是從大海娑竭羅龍宮（娑竭羅就是鹹水海）自然湧出，住虛空中。從這個生死業海當中，從海湧出，住在空中。到了靈鷲山之上，然後一看到佛陀，當然他從蓮花裡面下來，頂禮兩位佛陀，釋迦佛跟多寶佛。修完恭敬以後，就往智積菩薩的地方，彼此互相慰問，然後在一旁坐下。

有一個情況我們要解釋一下。前面多寶佛塔來到釋迦牟尼佛前面的時候，釋迦牟尼佛要開塔。而開塔是有條件的，你要把十方的應身佛都召集回來。要召集應身佛就得怎麼樣呢？