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實幫助是很大的。所以他感謝，因為提婆達多的緣故，使令我快速地成就六波羅蜜，慈悲喜捨，乃至於三十二相八十種好種種的功德。他這意思是讚歎提婆達多對他的幫助。
辛二、明法師妙果當成
前面是指弟子，就是釋迦牟尼佛，在提婆達多的啟蒙跟歷練之下成佛。這以下說明提婆達多未來成就的應身佛。
看經文第一段。
告諸四眾：提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。
“法師妙果當成”，這個法師就是提婆達多，教授師。釋迦牟尼佛告諸四眾弟子，提婆達多在以後經過無量劫的時間之後，“當得成佛”。當然是成的應身佛了，因為八地菩薩一定是可以成就應身佛。號曰天王如來（因為他因地的時候叫做天熱，所以果地轉成天王，這個“王”就自在了）、應供、正遍知乃至於佛、世尊，這十種德號。
那麼他的國土名稱叫什麼？叫天道。天，其實這個天不是指諸天，這個天指的是第一義諦空，就是自性清淨心。他因地叫做天熱、天授，所以果報叫天道。蕅益大師說，因為他的因地是“行於非道，通達佛道”，所以叫天道。行於非道，他的所行所為其實都是惡法，但是他透過這個惡法而成佛。這個就是我們說的逆緣善知識，這是八地以上的境界，我們不能隨便學習的。
這個地方是說明他的應身的授記成佛。
看第二段，他的佛世的教化。
時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生髮緣覺心，恆河沙眾生髮無上道心，得無生忍，至不退轉。
這以下說明天王如來在他的國土當中教化的情況。天王佛他的壽命多久呢？二十中劫。在他二十中劫當中，廣泛地宣說三乘的妙法。他度化誰呢？度化聲聞眾，成就阿羅漢；度化緣覺眾，發緣覺心；度化菩薩眾，發無上菩提心；乃至於說《法華經》會權入實，成就無生法忍，至不退轉。這個是他的三乘的教化跟一佛乘的教化，都有宣說。
我們看第三段的“佛滅法運”。
時天王佛般涅盤後，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂歌頌、禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生髮菩提心，至不退轉。
天王佛在二十中劫的時間過去以後就入涅盤了。入涅盤以後，他的正法住世也是二十中劫。那麼他入涅盤以後是怎麼回事呢？“全身舍利起七寶塔”，所以他也是沒有經過三昧火去燒身體，他是保持全身舍利。弟子們就用七寶塔把他全身舍利供起來，“高六十由旬，縱廣四十由旬”。供完以後，諸天人民就用各種香花，末香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋等身業供養，各種供養；乃至於口業的讚歎，伎樂歌頌的讚歎，對著這個寶塔讚歎；或者是意業的禮拜恭敬七寶妙塔。這是身口意的供養。
在天王如來滅度以後，他的弟子們到了像法、末法時代，有無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛果，乃至於不可思議眾生髮菩提心，成就大乘的不退轉。
這個是佛陀為提婆達多授未來成佛之記。
提婆達多是一個不可思議的眾生，當然他的本門是八地以上。到底是哪一個階位，蕅益大師也沒有說，經文也沒有說，只是說他不可思議，至少八地以上，他才能夠示現逆緣。
那我們可以談談他的跡門，就是在釋迦牟尼佛這一世的時候，他是怎麼扮演一個逆向的因緣。
提婆達多是跟釋迦牟尼佛出家的。釋迦牟尼佛成道八年以後回到他的母國，後來八王子出家，他是其中的一個跟佛陀當時出家的。
出了家以後，提婆達多非常聰明，他能夠背誦八萬法藏，而且他又修學禪定。既有八萬法藏又有禪定，所以他怎麼樣呢？他就拉攏了五百個比丘跟他學習。弟子多了以後，他就說了，說釋迦牟尼佛已經老了，這個叫做舊佛，我是新佛，我要建立新的三寶。那這是怎麼樣？破和合僧，破僧了。我們知道，一個僧團不能兩尊佛，他自己自稱為他是新佛，佛陀是舊佛。破和合僧，這是第一個逆罪。他犯了三個逆罪，這是第一個，破和合僧。
破和合僧以後，佛陀派舍利弗尊者跟目犍連尊者去調伏他，這兩個尊者就用神通力飛到他們群居的地方，目犍連尊者用神通力使令提婆達多進入昏睡狀
