妙法蓮華經

第102章 第102集《妙法蓮華經》 (第4/8頁)

貪著小乘 三藏學者

破戒比丘 名字羅漢

及比丘尼 好戲笑者

深著五欲 求現滅度

諸優婆夷 皆勿親近

若是人等 以好心來

到菩薩所 為聞佛道

菩薩則以 無所畏心

不懷希望 而為說法

寡女處女 及諸不男

皆勿親近 以為親厚

亦莫親近 屠兒魁膾

畋獵漁捕 為利殺害

販肉自活 炫賣女色

如是之人 皆勿親近

兇險相撲 種種嬉戲

諸淫女等 盡勿親近

莫獨屏處 為女說法

若說法時 無得戲笑

入裡乞食 將一比丘

若無比丘 一心念佛

我們先看第一段的“別明十法”。

第一個，“常離國王，及國王子，大臣官長”。第一個，遠離有權勢的人。

第二個，遠離兇險。對於這種兇險、遊戲的，這個要遠離，要遠離兇險跟遊戲。

第三個，遠離邪見。這種旃陀羅，外道的邪知邪見的修行者。

第四個，遠離二乘。“亦不親近，增上慢人。”二乘人的特點就是法執特別重，而且他對這種空性的執著特別厲害，所以他容易得少為足。你跟他在一起，二乘人他是屬於少事少業少方便住，他只是追求空性的涅盤，而菩薩是法門無量誓願學，這兩個思想是牴觸的，所以佛陀要我們不要去靠近他們。以及“貪著小乘，三藏學者”。貪著小乘就是，他雖然能夠廣學多聞，學習一些三藏的教法，但是一般來說這個學者是沒有信心的，他只有理論沒有信根的。或者是“破戒比丘，名字羅漢”，毀破四根本重戒的、無慚無愧的，或者名字羅漢，他自己認為是羅漢，其實他只是一個一般的凡夫。

第五個，是遠離放逸。“及比丘尼，好戲笑者。”有些人是攀緣心重的。或者“深著五欲，求現滅度”，這個地方指的是居士。有些人貪著世間的五欲，有些人是一心一意地追求偏空涅盤，這種極端的在家居士都不能親近。如果這些人以好心、真誠的心來求法，那麼“到菩薩所，為聞佛道”，他也要請大乘法門，“菩薩則以，無所畏心，不懷希望，而為說法”。就是說，你可以給他說法，但是你平常不能把他當作同參道友，不能親近。

第六個，遠離欲染。“寡女處女，及諸不男，皆勿親近，以為親厚。”遠離這些欲染的情況。

第七個，遠離非器。亦莫親近殺生的，或者是賣肉的，或者是淫女。如是之人都是煩惱粗重，不能靠近，非器。

第八個，遠離惡業的。從事兇險相撲的，演戲的，或者諸淫女等，這種也是要遠離。

第九，遠離譏嫌。不要單獨在隱蔽處為女眾說法，要有第三者在，以免譏嫌。在說法的時候，也不能用輕慢的心來說法。這是遠離譏嫌。

第十個，遠離危害。如果我們今天要到村莊去乞食，要帶一個隨從的比丘。如果沒有比丘的話要一心念佛，保持正念。遠離危害。

這是前面說過的，只是簡單地複習一下，這十種過失。

看第二段。

是則名為 行處近處

以此二處 能安樂說

這一段是結示二處。前面的十個法是依止，它的目的是為了什麼呢？

為了成就理觀事修而安立的。所以我們前面說過，菩薩的戒法都是為了止觀來做準備的，遠離攀緣，遠離各種的過失。這是前方便。

癸二、頌非遠非近

這以下講真正的止觀。癸二，頌非遠非近。這個智慧的觀察是觀內心，內心它沒有遠近的。這個地方有兩段，先看總標二處，再看別明近處。

先看總標。

又復不行 上中下法

有為無為 實不實法

亦不分別 是男是女

不得諸法 不知不見

是則名為 菩薩行處

一切諸法 空無所有

無有常住 亦無起滅

是名智者 所親近處

這個理觀跟事修我們前面講了很多了。理觀，觀的是真如的心，是圓滿的心，它不能有任何對立的；事修它就是要對立，它要對治的。所以，從理觀的角度，“又復不行，上中下法”。不行就是不安住，不安住在上（就是菩薩法）、中（就是緣覺法）、下（就是聲聞法）。三乘的教法是可以當