辯論提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
太明，其弱者力不能敵，則思自戕以累人。不知自盡之案，律無抵法，徒自隕其生也。其強者妄意兩家各殺一命，即足相抵，則械鬥以洩憤，不知律凡殺二命，各別以生者抵，不以死者抵，死者方知，悔之已晚；生者不知，為之彌甚，不亦悲乎？十餘鬼皆哭。俄遠寺鐘動，一時俱寂。此人嘗以告陳生，陳生曰：社公言之，不如令長言之也。然神道設教，或挽回一二，亦未可知耳。
嘉慶丙辰冬，餘以兵部尚書出德勝門監射，營官以十剎海為館舍，前明古寺也。殿宇門徑，與劉侗帝京景物略所說全殊，非復僧住一房，佛亦住一房之舊矣。寺僧居寺門一小屋，餘所居則在寺之後殿，室亦精潔，而封閉者多。驗之有乾隆三十一年封者，知曠廢已久。餘住東廊室內，氣冷如冰，點燃數爐不熱，數燈皆黯黯作綠色，知非佳處，然業已入居，故宿一夕，竟安然無恙。奴輩住西廊，皆不敢睡，列炬徹夜坐廊下，亦幸無恙。惟聞封閉室中，喁喁有人語，聽之不甚了了耳。轎伕九人，入室酣眠，天曉，已死其一矣。飭別覓居停，乃移住真武祠，祠中道士雲：聞有十剎海老僧，嘗見二鬼相遇，其一曰：汝何來？曰：我轉輪期未至，偶此閒遊，
汝何來？其一曰：我縊魂之求代者也。問居此幾年，曰：十餘年矣。又問何以不得代，曰：人見我皆驚走，無如何也。其一曰：善攻人者藏其機，匕首將出袖，而神色怡然，俾有濟也。汝以怪狀驚之，彼奚為不走耶？汝盍脂香粉氣以媚之，抱衾薦枕以悅之，必得當矣。老僧素嚴正，厲聲叱之，歘然入地。數夕後寺果有縊者，此鬼可謂陰險矣。然寺中所封閉，似其鬼尚多，不止此一二也。
汪閣學曉園言，有一老僧過屠市，泫然流涕，或訝之，曰：其說長矣，吾能記兩世事。吾初世為屠人，年三十餘死，魂為數人執縛去，冥官責以殺業至重，押赴轉輪受惡報，覺恍惚迷離，如醉如夢，惟惱熱不可忍，忽似清涼，則已在豕欄矣。斷乳後見食不潔，心知其穢，然飢火燔燒，五臟皆如焦裂，不得已食之，後漸通豬語，時與同類相問訊，能記前身者頗多，特不能與人言耳。大抵皆自知當屠割，其時作呻吟聲者愁也；目睫往往有溼痕者，自悲也。軀幹痴重，夏極苦熱，惟汨沒泥水中少可，然不常得。毛悚而勁，冬極苦寒，視犬羊軟毳厚，有如仙獸。遇捕執時，自知不免，姑跳踉奔避，冀緩須臾，追得後蹴踏頭項，拗捩蹄肘，繩勒四足深至骨，痛若刀眘。或載以舟車，則重疊相壓，肋如欲折，百脈湧塞，腹如欲裂，或貫以竿而扛之，更痛甚三木矣。至屠市提擲於地，心脾皆震動欲碎，或即日死，或縛至數日，彌難忍受，時見刀俎在左，湯鑊在右，不知著我身時，作何痛楚，輒簌簌戰慄不止。又時自顧己身，念將來不知磔裂分散，作誰家杯中羹，悽慘欲絕。比受戮時，屠人一牽拽，即惶怖昏瞀，四體皆軟，覺心如左右震盪，魂如自頂飛出，又復落下。見刀光晃耀，不敢正視，惟瞑目以待癈剔。屠人先剚刃於喉，搖撼擺撥，瀉血盆盎中，其苦非口所能道，求死不得，惟有長號。血盡始刺心，大痛，遂不能作聲，漸恍惚迷離，如醉如夢，如初轉生時。良久稍醒，自視已為人形矣。冥官以夙生尚有善業，仍許為人，是為今身。頃見此豬哀其荼毒，因念昔受此荼毒時，又惜此持刀人，將來亦必受此荼毒。三念交縈，故不知涕淚之何從也。屠人聞之，遽擲刀於地，竟改業為賣菜傭。
曉園說此事時，李匯川亦舉二事曰：有屠人死，其鄰村人家生一豬，距屠人家四五里，此豬恆至屠人家中臥，驅逐不去，其主人捉去仍自來，縶以鎖乃已。疑為屠人後身也。又一屠人死，越一載餘，其妻將嫁，方彩服登舟，忽一豬突至，怒目眈眈，徑裂婦裙，齧其脛，眾急救護，共擠豬落水，始得鼓棹行。豬自水躍出，仍沿岸急追，適風利揚帆去，豬乃懊喪自歸，亦疑屠人後身，怒其妻之琵琶別抱也。此可為屠人作豬之旁證。又言有屠人殺豬甫死，適其妻有孕，即生一女，落蓐即作豬號聲，號三四日死。此亦可證豬還為人。餘謂此即朱子所謂生氣未盡，與生氣偶然湊合者，別自一理，又不以輪迴論也。
汪編修守和為諸生時，夢其外祖史主事珥，攜一人同至其家，指示之曰：此我同年紀曉嵐，將來汝師也。因竊記其衣冠形貌，後以己酉拔貢應廷試，值餘閱卷，擢高等，授官來謁時，具述其事。且雲衣冠形貌，與今毫髮不差，以為應夢。迨嘉慶丙辰會試，餘為總裁，其卷適送餘先閱，凡房官薦卷，皆由監試御史先送一主考，閱定而復轉輪公閱，復得中式。殿試以第二人及第，乃知夢為是作也。按人之有夢，其故難明，世說載衛玠問樂令夢，樂雲是想，又云是因。而未
