辯論提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
江南吳孝廉，朱石君之門生也，美才夭逝，其婦誓以身殉，而屢縊不能死，忽燈下孝廉形見曰：易彩服則死矣。從其言果絕。孝廉鄉人錄其事，徵詩，作者甚眾，餘亦為題二律，而石君為作墓誌，於孝廉之坎坷，烈婦之慷慨，皆深致悼惜，而此事一字不及。或疑其鄉人之粉飾，餘曰：非也，文章流別，各有體裁。郭璞注山海經穆天子傳，於西王母事，鋪敘綦詳；其注爾雅釋地，於西至西王母句，不過曰西方昏荒之國而已，不更益一語也。蓋注經之體裁當如是耳。金石之文，與史傳相表裡，不可與稗官雜記比，亦不可與詞賦比。石君博極群書，深知著作之流別，其不著此事於墓誌，古文法也，豈以其偽而削之哉。餘老多遺忘，記孝廉名承紱，烈婦之姓氏，竟不能憶，姑存其略於此。俟扈蹕迴鑾，當更求其事狀詳著之焉。
老僕施祥，嘗乘馬夜行至張白，四野空曠，黑暗中有數人擲沙泥，馬驚嘶不進，祥知是鬼，叱之曰：我不至爾墟墓間，何為犯我？群鬼揶揄曰：自作劇耳，誰與爾論理。祥怒曰：既不論理，是尋鬥也。即下馬，以鞭橫擊之，喧鬨良久，力且不敵，馬又跳踉掣其肘，意方窘急，忽遙見一鬼狂奔來，厲聲呼曰：此吾好友，爾等毋造次。群鬼遂散，祥上馬馳歸，亦不及問其為誰。次日，攜酒於昨處奠之，祈示靈響，寂然不應矣。祥之所友，不過廝養屠沽耳，而九泉之下，故人之情乃如是。
門人吳鍾僑嘗作如願小傳，寓言滑稽，以文為戲也。後作蜀中一令，值金川之役，以監運火藥歿於路，詩文皆散佚，惟此篇偶得於故紙中，附錄於此。其詞曰：如願者，水府之女神，昔彭澤清洪君以贈廬陵歐明者是也，以事事能給人之求，故有是名。水府在在皆有之，其遇與不遇，則系人之祿命耳。有四人同訪道，涉歷江海，遇龍神召之曰：鑑汝等精進，今各賜如願一。即有四女子隨行，其一人求無不獲，意極適，不數月病且死，女子曰：今世之所享，皆前生之所積，君夙生所積，今數月銷盡矣。請歸報命，是人果不起；又一人求無不獲，意猶未已，至冬月求鮮荔巨如瓜者，女子曰：溪壑可盈，是不可饜，非神道所能給，亦辭去；又一人所求，有獲有不獲，以咎女子，女子曰：神道之力亦有差等，吾有能致不能致也，然日中必昃，月盈必虧，有所不足，正君之福，不見彼先逝者乎？是人惕然，女子遂隨之不去；又一人雖得如願，未嘗有求，如願時為自致之，亦蹙然不自安，女子曰：君道高矣，君福厚矣，天地鑑之，鬼神佑之，無求之獲，十倍有求，可無待乎我，我惟陰左右之而已矣。他日相遇，各道其事，或喜或悵，曰：惜哉，逝者之不聞也。此鍾僑弄筆。狡獪之文，偶一為之，以資懲勸，亦無所不可。如累牘連篇，動成卷帙，則非著書之體矣。
郭石洲言，河南一巨室，宦成歸裡，年六十餘矣，強健如少壯，恆蓄幼妾三四人。至二十歲，則治奩具而嫁之。皆宛然完璧，娶者多陰頌其德，人亦多樂以女鬻之。然在其家時，枕衾狎暱與常人同，或以為但取紅鉛供藥餌，或以為徒悅耳目，實老不能男，莫知其審也。後其家婢媼私洩之，實使女而男淫耳。有老友密叩虛實，殊不自諱，曰：吾血氣尚盛，不能絕嗜慾，御女猶可以生子，實懼為身後累；欲漁男色，又懼艾碽之事，為子孫羞。是以出此間道也。此事奇創，古所未聞。夫閨房之內，何所不有，床第事可勿深論，惟歲歲轉易，使良家女得再嫁名，似於人有損，而不稽其婚期，不損其貞體，又似於人有恩。此種公案，竟無以斷其是非。戈芥舟前輩曰：是不難斷。直恃其多財，法外縱淫耳。昔竇二東之行劫，必留其禦寒之衣衾，還鄉之資斧，自以為德，此老之有恩亦若是而已矣。
裡有一士者，矯捷多力，兼習技擊超距之術，兩三丈之高，可翩然上，兩三丈之闊，可翩然越也。餘幼時猶及見之，嘗求睹其技，使餘立一過廳中，餘面向前門，則立前門外，面相對，餘轉面後門，則立後門外面相對，如是者七八度。蓋一躍即飛，過屋脊耳。後過杜林鎮，遇一友，邀飲橋畔酒肆中，酒酣，共立河岸，友曰：能越此乎？一士應聲聳身過，友招使還，應聲又至。足甫及岸，不虞岸已將圮，近水陡立處開裂有紋，一士未見誤踏其上，岸崩二尺許，遂隨之墜河，順流而去。素不習水，但從波心踴起數尺，能直上而不能旁近岸，仍墜水中，如是數四，力盡竟溺焉。蓋天下之患，莫大於有所恃。恃財者終以財敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。有所恃，則敢於蹈險故也。田侯松巖於灤陽買一勞山杖，自題詩曰：月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾，敢因恃爾心無慮，便向崎嶇步不平。斯真閱歷之言，
