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”。其實所謂“禽獸行為”，本來就是鴛鴦戲水最質樸的定義。
無論如何，最起碼在水裡“洗澡”的時候，鴛和鴦那種鶼鰈情深，如影隨形，雌雄並遊，雙棲雙宿的“浴姿”在岸上人的眼裡，依然是恩愛的楷模。嵇康詩云：鴛鴦于飛。嘯侶命儔。朝遊高原。夕宿中洲。交頸振翼。容與清流。咀嚼蘭蕙。俛仰優遊。泳彼長川。言息其滸。陟彼高岡。言刈其楚。嗟我徵邁。獨行踽踽。仰彼凱風。涕泣如雨。是故，洗澡一旦被貼上了“鴛鴦”這個標籤，官方基本上不管，民間也不反對。最起碼，“鴛鴦浴”無論在動機和效果上皆崇高於夫妻在家看A片。現在，有更多人相信“鴛鴦浴”有助於促進夫妻感情，敦厚人倫。
我並不知道“鴛鴦浴”是如何促進男女感情的，不過功利一點地說， “鴛鴦浴”在以下各個方面顯然都是百利而無一害的：
一、 Two can live as cheaply as one，兩個人洗一個澡，同樣會比一個人洗一個澡來得較有效率，尚可實現資源共享。想一想日益緊缺的水資源，再想一想那耗資巨大的“南水北調”工程，哪怕僅僅是為了節約用水，鴛鴦浴也值得大力提倡。
二、 一個人只有兩條胳膊兩隻手（這一點，一個人在進入浴室脫光衣服之後會有更深的體會 ），身體是立體的，胳膊肘總是不會往外拐的，所以，身體上總有若干若非假手於人便手永遠也洗不到或洗不淨的灰色區域（例如背部）。算下來，在這個問題上至今還沒有任何一種浴室工具能比“鴛鴦浴”來得更強大、更見效、更爽並且更有人性。
三、未婚情侶共浴，二人在遠較臥室明亮的燈光之下偽裝盡除，裸裎相見，實在是一個加深互相瞭解的絕佳機會。例如，男女雙方皆可以趁此機會視探對方身上是否有不可告人之隱疾，或者有沒有足以對其身家清白產生懷疑的刺青之類。說它是一種不佔用公共資源的主動婚前檢查，相信持反對意見的人不會太多。
我個人還隱隱約約地相信，共浴除了可以進一步瞭解對方的身體之外，還可能會有助於加深對其人品的認識。以前有人告訴我，說看透一個人本性的最佳場合，分別是“旅途中”和“牌桌上”。根據我的經驗，這個說法有一定的道理，我還想補充的是，除了旅途中和牌桌之外，浴室很可能也是一個類似的場合。遺憾的是，作為一個處女座的已婚男人，儘管我有大把這方面的機會，卻一直也未能付諸實踐，因此，道理雖然一時也說不清楚，不過在我國，洗澡這件事一直與精神現象有關，即除了個人在肉體上的爽，還涉及情操和道德的質感。從春秋時代的祭祀到楊絳先生的《 洗澡 》，左右流之，一脈相承。正所謂“澡身而浴德”。
話雖如此，不過 “鴛鴦浴”若洗之不慎，弄不好是會洗出人命的。前年冬天，湖北孝感市有一對年輕夫婦在家中洗“鴛鴦浴”，洗著洗著，“ 鴦”方突然昏厥，“鴛”方在急欲奪門而出時，也緊接著倒在地上，幸虧搶救及時，才沒有洗出一對“絕命鴛鴦”。據當地120急護中心醫生說，每到冬季，洗“鴛鴦浴”洗出的意外就成了“常見病”。洗澡時陡發昏厥， 主要是洗“鴛鴦浴”時通風不暢（特別是冬季），洗澡時間過長，造成缺氧所致。
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鴛鴦浴（2）
很顯然， 通風不暢以及洗澡時因全身毛細血管張開而造成腦部供血相對不足，乃洗澡時有可導致人體不適的共同原因，“鴛鴦浴”的額外風險主要在於洗澡時間過久。之所以會洗得過久，是由“鴛鴦浴”之“戲水”動機高於“洗澡”成分所致。常識告訴我們， 在危險的環境裡呆得時間越久，性命不保（以及浪費水資源）的機率便直線上升。故曰：危牆之下，君子不立；禍患之水，鴛鴦不戲。
戀愛學園
大學生該不該戀愛？是以往的話題；大學生能不能結婚？是現在的熱點。無論如何，從戀愛到結婚，由表及裡，由因而果，畢竟是認識論上的進步，也符合婚姻法的精神。觀察一下發育良好的北大學子們對周星馳肉麻愛情表白的那副狂熱嘴臉，你就會和我一樣深信，不出兩年，“能不能結婚”的主題將讓位給“大學生可不可以生孩子”。
關於大學，林語堂這樣說：“大學最主要有個大圖書館，坐進去幾年，東看看西看看，出來已有些學識了。”二十多年前，當我從野雞小學、野雞中學考入一所歷史悠久的野雞大學裡歷史最不悠久的最野雞的一個科系時，正值百廢待興，這所大學裡“最主要”的那個“大圖書館”之簡陋，
