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服 》：“對特定的服裝的考求，在於形式與內容，自以為顯示出來的與期求顯示的，自以為是那樣與期望以所穿衣物透過暗示方式呈現出來的這兩方面的一致。獲得這種一致也不一定非去追求不可，一經得到，那就是確定下來了。最後也就把你也給確定下來。”也就是說，即使是一個人長期穿在身上的一套固定服裝，也可以並定義為制服——“我有一件制服穿到現在已有15年之久，這就是制服。”（一件黑色坎肩，一條筒裙，卷領套衫，和一雙冬季短筒靴 ）。“確定下來”的意思是：制服對穿著者形成某種制約。制服的反義詞是便裝，在這個意義上，所謂制服，其實就是一種更不方便的服裝（ 例如便衣警察比制服警察更便於開展某些工作 ）。此外，制服在約束穿著者的同時也對他人形成某種制約機制並且更加便於制服穿著者去約束他人。在這個意義上，別說是一個人的“制服”，即便是一絲不掛，本質上也是制服的一種。紐約“裸體餐廳”裡的Dresscode就是什麼都不穿，也能反過來對穿著衣服的人形成制約，使他們成為犯規者，成為異類。
簡而言之，制服代表著權力以及權力的“被賦予”和“行使中”。權力來自於制度，制服就是制度的外衣，制服誘惑本質上乃是權力誘惑，對於制服的性迷戀實際上就是對權力以及制度化權力的迷戀。新華社在關於“大蓋帽氾濫”的報道中援引北京大學某社會學教授的分析說：“警察在執法時動輒就強行抓人的‘威風’讓其他執法人員十分羨慕。”就日本AV而言，出現頻率最高的老師、護士以及警察等角色，可能與日本人集體潛意識中對於強制性權力的崇拜和“十分羨慕”有關。（ 要是也有國產的制服誘惑AV，相信除了老師、護士和警察之外，熱門角色的名單上一定還會包括保安、IT精英，若以年代分眾，一定會有紅衛兵以及北京副食品店裡的女店員，無論從權力還是制服款式樣式來講，他們和同時期的護士都有一拼。）
制服誘惑（2）
當然，這只是一種主觀臆測，有案可查的熱門角色，目前只見到女性的偏好——“男性著哪種制服最易讓女人興奮？”據一項在華人地區所作的調查顯示，排在前五位的制服分別是：西裝（％）、健身教練服（％）、海軍軍服（％）、救生員服（％）和醫生白大褂（％）。樂隊指揮的燕尾服（％）和法官服（％）則排在最後兩位。
並不出人意料。比較有意思的是西裝。在華人世界裡，西裝不僅被視為制服，而且是最誘惑的制服。所以，日本AV中對OL的迷戀也就不難理解，因為在中國和日本的企業裡女老闆都比較缺乏，OL便成了男性首選的替補。我覺得，這項調查針對的主要物件可能是女白領。因為榜上有名的皆為專業人士，正應了保羅·福賽爾的話：“既然我們的安全都託付在這些人的技能與勇氣上，實在也很難不幻想將自己的肉體也託付給他們。”
權力是美麗的，權力是性感的。“制服誘惑”在性心理上一方面是出自對權力和制度的崇拜，“幻想將自己的肉體也託付給他們”，具有某種程度的受虐傾向；另一方面，也不排除施虐的動機，即在權力和暴力壓迫下的模擬性反抗或者性模擬反抗。以下這則報道充分集中體現了“制服誘惑”的雙重擰巴性格：2003年5月6日，以色列警方發言人克萊曼表示，一名男警接到一宗投訴派對嘈吵事件後奉召到場，卻被參加派對者誤以為是脫衣舞男“到會”，慘遭一班女人蹂躪。儘管該名警察見形勢不對而展示其警徽，但她們以為此乃“制服誘惑”表演的一部分，表現更為興奮。該名慘遭“剝光豬”的警察接受訪問時描述其中一名女人如何對他“百般蹂躪”：“她除掉我的衣衫，又解我的鞋帶，繼而開始撫摸我，還叫她的朋友加入。”
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脂肪厚，面皮薄（1）
女作家蘇青曾在《 論女子交友 》一文中無限感慨地寫道：“自古以來，多的是才媛賢媛烈女孝女等等為翁姑父母夫婿兒女犧牲的人，卻找不出女中管鮑，巾幗劉關張之類。你若想在女人身上找到仗義疏財，捨身救友等等奇蹟，豈不是起碼還要等上半個世紀嗎？”
半個世紀過去了，雖然男人堆裡的“劉關張”日漸稀缺，但是女人之間有沒有真正的友誼，答案似乎依舊是悲觀的。每講到這件事，不僅男人搖頭，就連女人本身，也免不了悵然若失。
“女人之間無友誼”的誘因千頭萬緒，但是歸根結底，基本上不脫“男女有別”這四個字。先天性的生理構造，後天性的社會角色，使女人的行為多不容於男性的交友準則
