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遭受的這種不平等待遇，實在是身體上的頭號冤案。按照“眼睛是靈魂的視窗”的老土說法，睫毛應算是這個視窗系統當中“窗簾”兩端的花邊或流蘇，眉毛算什麼？窗簾上方的那兩條導軌吧。眉、睫皆附麗於目，按照地緣政治的原則，睫毛應享有無可置疑的優先權。但是，在眉、眼、睫的這道三角習題中，睫毛非但佔不著這個便宜，反而受到了令人髮指的忽略。李漁認為，“眉眼二物，其勢相因”，完全無視睫的存在。很顯然，眉毛的強勢不在“地位”，而在毛多勢眾，完全是人多欺人少的原始戰略，勝之不武。睫毛作為弱勢群體，就只能無可奈何地聽任眉眼之間“其勢相因”的眉來眼去了。
不過，睫毛的被忽視，並不表示時尚工業在“時髦是毛”的法則下會放棄其“以毛為本”的關懷。對於古今美眉的審美活動，向以“遠山新月”為基準，無論是“羽睫”還是“扇睫”，其必也曰長，曰密，曰彎。這也是一切美睫用品和美睫方法的共同承諾，從手植假睫毛到塗抹睫毛膏，如將上述手段使用到極致，睫眉兩毛就絕對有得一拼，芭比就是最成功的一例。悲哀的是，長、密、彎這三項指標，恰恰是睫的拙劣的效眉。
反過來，男性的睫毛則不可過於濃密，以疏分為佳，《 金剛般若波羅蜜經 》裡提到的“如來說三十二相”，即以“疏睫”為上。第三十相“睫如牛王：眼毛分疏勝妙，有如牛王。又名大丈夫相，大人相，亦名百福莊嚴相”。
無論疏密，只要對著一個人的睫毛凝視15秒，就會突然發現睫毛真的很假。古人對“睫”的釋義是：“插也，接也，插於眼眶而相接也。”（ 釋·釋形體 ）。由此看來，睫更是安裝在眼眶邊緣的外掛，其審美的第一要義就是“插”。相對於頭髮和眉毛，更像是一種“插”上去而不是長出來的東西，很不真實。其次，“接”和“相接”使睫毛的美感只有在眨眼及眼瞼閉合時才能充分呈現出來。若是秋波暗送，睫毛就是那池秋水邊上隨風搖擺的柳梢；在雙眼睛以“忽閃”狀所進行的放電過程當中，相接的睫毛就是迸發的火花。至於閉目之後，上睫下睫完全相接，遮閉和終結之美感漸入佳境，類似的事物，比如閉月，比如羞花，比如沉魚，比如落雁——您現在可以安全地關閉您的計算機了。
欲以討好睫毛來達至進一步自我美化之目的，還有一法，即哭，頃刻間營造出梨花帶雨的潸然。古典詩文儘管甚少提到睫毛，不過凡有觸及，無不詩意盎然：“田文垂睫淚，卓女弄弦心”（ 江總《 賦詠得琴詩 》 ）；“雙睫不能濡，六藏無可摧”（ 皮日休《 追和幽獨君詩次韻 》 ）。在上述意境中，近水樓臺的睫毛是惟一的贏家，水往低處流，除非是在卡通片裡，眼淚是無論如何也“濡”不上眉梢的。
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吃屁股
“屁股”通常只有一個，實體如此，詞語的能指亦豐富不到哪裡去，不過，一旦前置一“吃”字而做“吃屁股”時，含義立時激增了一倍。
“吃屁股”第一可以是一句威懾用語，也可以指一種家法或私刑，即“打屁股”，相當於“吃耳光”或上海話說的“吃生活”。區別在於，“吃屁股”說起來雖然通常語帶恐嚇，但往往是恐嚇與諧謔並下，諧謔的成分往往還高於前者；一旦付諸實施，就很難諧謔得起來了。《 紅樓夢 》第33回賈寶玉被按在凳上連“吃”50大板“屁股”的後果是：“只見他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處。”
其次，“吃屁股”與暴力無涉，指的是一種口頭享受，即把一個屁股吃到肚子裡去。雖然豬、牛的所謂“臀尖肉”一直都未脫離“正常”的主流肉食，然而另類的雞屁股卻是“吃屁股”愛好者一致的首選，儘管豬、牛之屁股也是如假包換的屁股，但以滋味而論，雞屁股才是一流的“美臀王”，論等級，差不多相當於明星裡的喬治·克魯尼，再不濟也是梁家輝。故圈內向有“寧舍金山，不捨雞尖”之說。“雞尖”者，聽起來有些暴力，無非是嫌雞屁股太俗，刻意美化之詞也。更高階的美化之詞尚有“七里香”以及上海三黃雞店類比“鳳爪”而創造出來的“鳳尾”二字。此種“尖端”食品，有白切的，有用蘿蔔燉的，但據聞上上之選還是燒烤。美食家洪七公在小說裡第一次露面所說的第一句話，便是：“撕作三份，雞屁股給我。”“臉上一副饞涎欲滴的模樣，神情猴急，似乎若不將雞屁股給他，就要伸手搶奪了。”待黃蓉撕下半隻雞，連同雞屁股一齊給他，“那乞丐大喜，夾手奪過，風捲殘
