修養

第9部分 (第2/4頁)

，心懷喜悅的人也同樣可以隨時進去表達內心的感激之情，總之，它為隨時進行靜思默想提供了便利之所。我平時總是說，在提高精神修養這一點上，外國在設施上比日本更加完善，就是說的這樣的地方。

關於默思場所的選擇這點上，我想再三強調的是：默思沒有必要隱居山林。要是對自己的工作、親人朋友沒有什麼妨礙的話，隱居值得一試。要想達到默思的目的，關鍵不在外部環境，而在於自己的內心。默思時應該想什麼說到靜思默想，讀者也許會就思考的具體內容提出疑問。我現在自身的修養還很淺薄，不能給出正確答案，但在這裡還是闡述一下自己的想法，以供那些立志修身養性之人作參考。

雖然名為“靜思默想”，但我認為，透過靜思最終應該達到的，是一個不用思考的境界。也就是說，默思不是用來解決疑難問題的，而是遠離俗世、暢遊天外的神遊。神遊的主旨在於超然於俗世，達到一種只可意會，不可言傳的境界，讓精神呼吸新鮮空氣，而並不是非要有物質上的收穫。換言之，默思也就是和神交往，擁有聖人的心境，在一個奇異的世界裡愉快地暢遊。有些默思的人看上去也許和普通人沒有什麼兩樣，但一旦達到了一定的程度以後，在他們身上自然就能顯出異於常人的特別之處。他們的眼裡會閃爍著熠熠光芒，和他們接近的時候能聞到他們身上散發的奇香。這也是我夢想達到的境界。

默思期間如果產生了其他的念頭，應該馬上從中掙脫出來。此時，應該讓自己擁有一顆近似空白的心，使自己的立場變為被動。默思就像打掃神社的衛生，應該清除一切雜物，移走除了天神以外的其他所有神像。也就是說，默思要達到一種既非善也非惡的境界。我經常體會佐藤一齋先生說過的一句話：“心之官即思。思之字只是功夫之字。若思則愈精明，愈篤實，由成其篤實言之為行，由成其精明謂之知。知行一歸思之字。”默思更不應該抱有這樣那樣的目的，而應該將著眼點放到養成知行的原動力上。我再三說過，我自己並不是默思的行家，在這裡只是闡述了我在日常生活中的所感而已。即使起了邪念也要繼續在沉默的初始階段，容易產生邪念。平時因為忙碌而忽略的一些紛擾，往往也會在沉默的時候重新湧現出來。慾望在此時也最容易膨脹，對別人的怨恨和嫉妒也會藉機擴大，以前差不多已經忘記的別人說過的話，也會在這時候想起來，自己也會感到不愉快。平日裡由於繁忙而沉潛的紛擾，也會在這時紛紛湧現，各種念頭紛至沓來，這一刻簡直猶如百鬼入侵。這是我們凡夫俗子經常體驗到的。但無論產生了什麼邪念，都不要在意，應該將靜思默想繼續下去。對於生出來的邪念，應該像堅決讓屢次騷擾的百鬼吃閉門羹一樣，清醒地意識到：“現在不是產生邪念的時候。”堅決將其從意識中驅逐出去。如果來一次驅趕一次，邪念終究會消失，習慣成自然，久而久之，即使平時會產生邪念，但在靜思默想時卻絕不會產生了。

這樣的時間，每天即使只有短短的五分鐘也好。在能達到超然於世、暢遊天外的境界以後，在這短短的五分鐘之內，都能感到自己是堯舜一樣的聖人。也許有人會說，相對於一天二十四小時來說，這短短的五分鐘能起到什麼作用啊！但是，人假如能在這變成聖人的五分鐘之內完全忘我，這樣的時間也許會慢慢地增加，一直到十分鐘、十五分鐘。隨著時間日漸增多，變成聖人的次數也會越來越多。所以，沒有理由輕視這最初的五分鐘。

二、沉默五分鐘（3）

《聖經》中說：天國就像樹木的種子。不管最開始的時候是多麼微小，都能發芽、生長，最後變成參天大樹，招來百鳥築巢。與此相似，我確信，只要能夠勤於靜思，並讓時間逐漸延長的話，終究會成為了不起的人物。多人一起默思也可行從原則上說，默思應該以個人為單位單獨進行。但是，心意相通的知心者，也可以三五人或者上百人聚集在一起默思。這樣做，大家都會受益匪淺。教友會就是一個讓數百個教徒聚集在一起默思的教派。眾人一起默思的時候，有人將手放在額頭上，有人把胳膊肘靠在椅背上，雖然每個人姿態迥異，但大家都在兩個小時內一言不發，認真靜思默想。這期間，假如有人熱血沸騰，有話不吐不為快，可以站起來講幾句話。像這樣，很多人聚集在一起默思，能夠讓人變得更加自信和堅強。雖然說得不好聽一點是“倔強”，但堅強意志的人確實就這樣鍛煉出來的。英國的議員向來被認為與眾不同，從教派上來區分，教友會的人相對來說要佔多數。說到這裡有些跑題，但這也正是默思鍛煉出堅強人格的例證之一。