修養

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我還想提倡以家庭為單位，讓每個孩子都養成默思的習慣。孩子們好動，不能長時間靜止下來，讓他們總是默思也不怎麼好，不過，兩分鐘左右的時間還是可以的。我曾經試著讓六歲的孩子默思過，孩子以為熬過了非常漫長的一段時間，實際也只有兩三分鐘而已。即使是這短短的兩三分鐘，只要每天堅持下去，就能養成好的習慣。

另外，我認為在學校推行默思也是一個好方法。讓學生學會短暫的沉默，即使是三五分鐘的短暫時間，也一定會收到良好的效果。美國的有些寄宿學校就規定：學生們在鈴響後的一段時間內必須保持沉默。鈴聲一響，就禁止在走廊上奔跑、談話、說笑，所有的學生都必須在室內保持沉默達十分鐘。據說這項措施收到了很好的效果，所以這個舉措是行得通的。養成習慣會無比愉悅實際進行靜思默想的時候，也許自己突然會覺得很奇怪，或是忍不住笑出聲來。一個人默思時容易為各種邪念干擾，眾人聚集靜思時，有失體統的行為也不足為怪。最開始的時候，出現這些情況都沒有辦法，但只要慢慢地習慣之後，默思期間就能將這些不足之處作為自省的契機，更清楚地認識到自己的錯誤，注意到已經忘記的義務，更加明白地領悟到哪些事情應該努力爭取，哪些應該淡薄處之。繁忙時被壓抑在心裡的東西，在默思時能夠擺脫外部的束縛釋放出來，聽到平時側耳傾聽也聽不到的天籟之聲，猶如杜鵑在耳畔竊竊低語，但環顧四周又看不到它的蹤影。這時候，似乎在誰的指點下，突然明白了自己一直百思不得其解的問題，心靈也變得猶如被天使擦拭過一樣明淨。

據有經驗的人說：“夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，常於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚愧。”“大慚愧”就是“自己覺得非常羞恥”的意思，可能有人竭力想盡早從這羞恥中逃出來。但是，這和受到別人羞辱的情況有天壤之別，意思是“領悟昨日的非，感受今日的是”，這和陶淵明在《歸去來辭》裡說的“覺今是而昨非”一樣，是一種從內心深處感到清爽的慚愧。

雖然對於繁忙的人來說似乎很難，不過，只是短短的五分鐘的話，無論多忙都能抽得出來。五分鐘不過是抽一兩支菸的時間，假如默思的時候正值客人來訪，也最好請他們稍等片刻。說得不好聽一點，這五分鐘跟小便的時間沒有什麼不同。

三、以體會人生真味為目標（1）

培養悲哀的感覺在最開始默思的時候，各種紛繁複雜的想*突然同時湧現出來，這時候也許還不如工作纏身的時候好。在這種情況下，默思帶來的反而是煩惱。假設以此為契機鍛鍊心志，也許能夠矯正過來。這和前面講過的內容有所關聯。有的人也許會輕視煩惱，但是默思的時候往往會感到哀傷、憂鬱。有的人也許會把它稱為煩惱或者妄念。我在這裡不想一概而論，毋寧說，更提倡我們每個人必須養成體會哀傷的習慣。

人生本來就是悲哀的，但“悲哀”絕不等同於“惡”。人生蘊含著悲哀，就猶如酸味中包含著甜是一個道理。我們在慢慢品嚐宇治地名，位於京都南部。——譯者注的玉露茶的時候，能夠慢慢品嚐到清淡中的真味，那是一種難以言傳的美妙滋味。人生的悲哀也是如此。自古以來，有種說法：“武士要知物哀”。我卻想把這句話倒過來：“知物哀者是武士，不知物哀者就不是武士。”

默思的時候，思索我們的命運，回顧我們迄今為止走過的人生之路，也許悲哀之感揮之不去。這時候有人若是沒有感到悲哀，說明此人的心靈還有待豐富。歌德說過：“吃麵包時不流淚的人，還不曾體味過人生的真諦。”從前的水戶烈公曾經扎過幾個稻草人分給子女，說：日日食三餐，時時勤思量，勿忘自身樂，源於農人苦。和歌。——譯者注以此在一日三餐時告誡他們謹記“粒粒皆辛苦”，這其實也等於提醒自己，自己一天三頓吃的糧食，包含了多少人的辛勞。只要這樣稍微考慮得深入一些，所有的人都會對身邊的很多事物湧起深深的憐惜和感恩之情。

一味地迴避這些感情並不是件好事。但話雖這樣說，卻並不是意味著要哀傷過度，以至於對人生感到失望和沮喪，也並不意味著悲觀地看待人生是可取的態度，但默思的時候，人會自然產生憂傷的感情，我將此也作為默思的目的之一。人在感到悲哀後容易變得陰鬱，但在實踐過程中會慢慢地體會到人生真味，默思的人也應該以此作為努力的方向，以體會到人生真味為目標而努力離不開意志的作用，所以，這其實也是對意志的錘鍊。決定意志努力的方向也即端正動機。擁有端正的動機到目前為止，我文章中