尤利西斯

第3部分 (第1/4頁)

作為初譯者，我們的目標是，儘管原作艱澀難懂，我們一定得盡最大努力把它化開，使譯文儘可能流暢，口語化。（我們二人都是北京人，難免有時還不自覺地打些京腔。）原書用波折號來標明對話，我們都改為我國讀者更習慣的引號了。全書最後一章也是喬伊斯意識流創作方法中最典型的。全章共二十八頁（原文）1608行，分八大段。只在第四大段和第八段末尾各加了個句號。此外，既無標點符號，句與句之間也無空白；而且除了一聲火車汽笛聲，沒有任何外在景物的描寫。開頭及結尾各有個“yes　”（是的）。全章都是布盧姆的妻子摩莉的胡思亂想，有風流韻事的片斷回憶，也有她對周圍人和事的觀察和反應，都像瀑布在一亂石間那麼飛濺奔流。英文是用字母組成單詞。至少原作在每個單詞之間分別還留了空隙，再加上頻頻出現的“我”這個詞和人名、地名的首字，還保留了大寫，使得原作勉強可以讀懂。中文是單字組成，專名詞下也不再加線。所以如果照搬，譯文勢必比原作更要難懂。為了尊重原作，我們雖也未加標點，但為了便利閱讀，還是在該加標點的地方一律加了個空格，算是一種折衷吧。

讀《尤利西斯》首先得過語言關。全書除了夾雜看法、德、意、西以及北歐多種語言外，還時常使用希臘、拉丁、希伯來等古代文字，包括梵文。有時三個句子中竟混幾種語言。要麼就只取字頭字尾。有些近乎文字遊戲，但有時也表現了作者的藝術匠心。例如在第八章，戴維·伯恩同大鼻子弗林聊天，突然出現一個很長的字：

Smiledyawnednodded其實就是“微笑哈欠點頭”三個字過去式的連寫。作者顯然是用以表現三個動作的同時性。也許是為了加深作品的難度，作者經常使用一些生僻字眼。尤其是古語、俚語及行話。有些字早已失傳，因而一般字典是沒法查到的，例如Old　foggott　（十七世紀的土語“老嫗”）或funky（十九世紀初葉的“害怕”）。都柏林土話如“rawmeah”　（胡扯），我們問過幾位愛爾蘭朋友，他們也感到茫然。即便極淺顯的句子，他的寫法也儘量不同於一般。例如“他的手從架子上拿到帽子”，“他的慢腳使他朝河邊走去”。

中國文字形容聲音的語彙本來就比較貧乏，《尤利西斯》偏偏這種地方較多。尤其是第十一章，簡直是一篇用文字組成的交響樂。中譯文只能表達出個大概來。

《尤利西斯》中的描寫是包羅永珍的，然而文章內容又各有重點，因而語彙也各異。第七章用的主要是新聞語言，我比較熟悉；第一及第五、六章多涉及宗教，潔若曾經接觸過。第三章及第十四章談哲學及醫學，我們就得四處請教了。另外，關於音樂、天文、法律、醫學等我們都是門外漢，名詞術語我們沒把握，都得到了朋友們的熱心幫助。

當然，更難捕捉的是正文。這就談到加註的問題。

我自己一向不贊成文學作品（不論創作還是翻譯）加註，覺得是對閱讀的一種干擾。三十年代還未走出校門，我就曾大膽地在天津《國聞週報》上對一位資深的翻譯家所譯的一部英國小說提出過批評，因而引起一場筆仗。那是一部以英國西部農村為背景的小說，原作在描繪鄉野景物時，用了幾十種野花野草的名字。這位譯者大概屬於可注即注派，就根據植物辭典，大量注出。我認為那不必要地干擾了閱讀，因而開罪了先輩。

過去在譯十八世紀英國小說家菲爾丁的作品時，我還是力求在註釋上儘量簡約，如今譯到喬伊斯的《尤利西斯》，情況就不同了。關於此作，既然喬伊斯毫不掩飾地表示過要故意把它寫得令人難懂，我們就面臨這樣一種選擇，是儘量少注呢，還是該注則注。這裡找還想說明，我們心目中的本書物件既有一般讀書界，又希望它對研究者也有些用處。這樣一來，注就多了起來。像第九章，注與本文的篇幅幾乎相同，因而只能集中在每章之後，而不能採用腳註的辦法。

這種安排也是出於不得已，有違我的初衷。我看書就討厭這麼翻來翻去。大陸版和臺灣版的《神曲》譯文基本相同，然而臺灣版的注均在本頁上，讀來就便當多了。可惜這種排法對我們這個譯本行不通。

因此，我們是懷著十分矛盾的心情來加這麼大量的注的。就我個人而言，倘若不對某書進行專門研究，只是一般閱讀，那麼凡是不看注大致也能懂的，我就把注略去。比如，歷史性質的注。一般的注主要是針對人地名等專用名詞的。此書在這方面要注的數量已很不少，尤其由於喬伊斯十分喜歡套用古書或歌曲中的句子。