破譯聖經

第33部分 (第2/4頁)

，馬利亞也就安下心來，平靜地等待著耶穌的出生。

後來，約瑟與馬利亞一道外出，在一家客滿了的客店的馬槽裡面生出了耶穌。在耶穌出生的時候，不僅有天使保護，而且天使還將耶穌誕生的訊息，透過此時在野地放羊的牧人傳播開來。耶穌出生“滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法，滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。”顯然，無論是約瑟，還是馬利亞，都以為耶穌的主就是耶和華，所以便根據律法“凡頭生的男子，必稱聖歸主”的規矩辦理好了有關耶穌一切事務。與此同時，在耶路撒冷聖殿裡的一位女先知，預言耶穌將是使耶路撒冷得贖救的人！其實，這不過是上帝之子耶穌親臨人間的使命之一。

儘管關於耶穌是如何出生的全過程，在《聖經·新約》裡面已經講得比較詳細而清楚了，可是，必須承認的是，在《新約》之中，上帝為什麼要讓童女馬利亞作耶穌的母親，卻始終是一個多少讓人感到有些不解的謎。總不能說馬利亞的未婚夫是大衛的後裔就算完事兒了吧，因為大衛的後裔遠非約瑟一人，有未婚妻的也不止約瑟一個。由此看來，只好到《聖經》以外去尋找這個謎底了，為了保證謎底具有與《聖經》同樣的權威性，因而應該在與以色列人有著共同始祖的阿拉伯人那裡去尋找，因為他們也建立了世界性的宗教伊斯蘭教，也擁有著名的宗教經典《古蘭經》。

果然不虛此行，在《古蘭經》裡面，人們可以看到童女馬利亞的來龍去脈：馬利亞的母親因為自己不能生育，一直沒有孩子，整天想孩子想得快發瘋了。在萬分痛苦之中，感到只有從她信賴的真主那裡，自己才能得到幫助。於是，她向真主發誓：如果真主能夠賜給她一個男孩，她將把兒子送入聖堂侍奉真主。真主滿足了她的請求，不久，她就感到胎兒在自己的腹中慢慢地蠕動。但是，同樣感到高興的丈夫不久卻去世了，再加上只生下一個女兒，使她非常失望，以致於為女兒取名馬利亞，意思就是“苦”。儘管如此，馬利亞的母親還是願意自己的女兒能夠得到侍奉真主的機會，於是她虔誠地祈禱。

真主憐憫她，默示她：知道她生了女兒，同意讓她女兒進入聖堂。馬利亞就這樣走進了聖堂，而聖堂裡面的人們非常歡迎馬利亞的到來，每一個人都想成為她的保護人，擔負起撫育她的責任。其中有一個人是馬利亞的姨父，認為自己與馬利亞的關係比其他人更加親密，因而理應由他來撫育馬利亞，然而其他的人卻並不這樣看。於是，他們決定採用抽籤的方法來進行解決：將籤投進河裡，看誰的籤能夠浮起來，馬利亞就由誰來撫育。結果，馬利亞的姨父如願以償。其後，馬利亞在聖堂裡面生活，忠心地侍奉真主，成為令人敬佩的楷模。

在這裡，可以看到馬利亞無疑是一個女性化了的約翰，她也是根據神的旨意來到人間的，並且過著聖潔的生活，對於神充滿了敬畏而虔誠的信仰，這就使馬利亞具備了從聖靈懷孕的全部可能性，沒有哪個童女具有她那樣的精神境界！當然，在《古蘭經》裡面，馬利亞也生了一個兒子名叫耶穌，但是，《古蘭經》中的耶穌是天使的兒子，最後是真主使他成為先知。顯然，在《古蘭經》之中，耶穌的宗教地位最多是與摩西相當，較之《聖經》裡面的耶穌，相差得實在太遠，這正是宗教經典在發生文字相互影響的時候，難免出現的宗教意識決定下的變形性改寫。Ⅵ。30　基督生死之謎

現在，經過《聖經》與《古蘭經》的互文性對照，至少有一點可以肯定，這就是童女馬利亞很可能是一個具有虔誠的宗教信仰的年輕女性，因為在希伯萊語言中，“童女”一詞的意思，並非是處女或者童貞女，而是年輕女子的意思。同時，耶穌也很可能是一個實實在在地曾經存在過的人，並以先知的身份出現在宗教的建立過程之始，儘管後來因為教主的地位，被信徒在宗教經典之中抹上了神聖的象徵性色彩。但是，這個故事至少還有一點的確令人犯疑，那就是耶穌出生的年月日明顯有些不明不白，因而似乎我們還不能夠肯定地說耶穌完全是一個實實在在地存在過的人！

幾乎全世界所有的人們都知道耶穌的生日是公元元年12月25日，因為這一天從此以後便成為了聖誕節。每年的這一天，在世界的各地，無論是基督教徒，還是那些並不一定信奉基督教的一般百姓，都在慶祝與歡度這一節日。聖誕節不僅早已是一個宗教性的節日，而且正在成為一個全民性的節日。可是，耶穌果真誕生在人們所熟知的那一年的那一天嗎？事實上，在“四福音書”裡面，