淘氣提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
甚至在整個《聖經·新約》之中，都沒有關於耶穌生於何年何月何日的明確記載。那麼，聖誕節又是怎麼由來的呢？
原來，在公元336年，基督教羅馬教會決定以每年的12月25日為主降生節，以紀念耶穌的誕辰。經過了一百多年以後，聖誕節才作為基督教的重大節日之一，開始成為基督教教會的傳統節日，並且在羅馬教會分裂以後的各個基督教教派中舉行慶祝儀式。不過，由於各個基督教教派對於《聖經》闡釋的差異，以及所使用的歷法不同，因而不僅慶祝聖誕節的宗教儀式不同，而且連具體的日子也不相同。當人類的發展進入現代社會以來，隨著聖誕節在一些國家成為法定的全國性節日，聖誕節本身也超越了宗教上的意義，成為具有世界性文化影響的辭舊迎新的全民節日之一。
然而，羅馬教會為什麼要規定每年12月25日為聖誕節呢？古代羅馬人曾經在每年的12月17日開始，連續舉行為期一週的農神祭典活動，因而形成了在每年歲末舉行慶祝活動的文化傳統。當羅馬帝國出現以後，每年的12月25日便是帝國欽定的太陽神誕辰紀念日，也是當時秘密地在羅馬帝國軍隊計程車兵中廣為流行的密特拉教所信奉的主神太陽神的祭日。因而每年的12月25日，無論是對於羅馬帝國的統治階層，還是在羅馬帝國的平民階層，都是一個神聖的節日。
根據現在發現的有關密特拉教的宗教神話、教義、禮儀、制度，其中有不少與基督教相似的地方。由於密特拉教早在公元前兩千年就已經在古印度及波斯出現，並且經美索不達米亞地區西傳，在公元前67年傳人羅馬，與基督教同為秘傳宗教，因而基督教受到密特拉教直接影響的可能性比較大，這至少表現在聖誕節的確立上，隨著基督教成為羅馬帝國的國教，在羅馬帝國基督教化的過程之中，密特拉教衰竭。崛起的基督教教會，之所以決定以每年的12月25日為紀念耶穌誕辰的教會慶典，也就在於，它不僅適應了羅馬文化的傳統及羅馬帝國統治者的政治需要，更為重要的是，它滿足了羅馬人對於“義的太陽”的精神渴求。從此，基督耶穌在成為羅馬帝國的宗教象徵的同時，又成為了羅馬人心中的崇拜偶像。
現在的問題的是，耶穌究竟誕生於何時？儘管在《聖經·舊約》之中沒有關於這方面的明確記載，但是，在《路加福音》之中卻有著這樣的述說：
在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群，有主的使者站在他們旁邊，主的容光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：“不要懼怕！我報給你們大喜的資訊，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督！你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。”忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：“在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！”眾天使離開他們昇天去了，牧羊的人彼此說：“我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。”他們急忙去了，就早見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡，既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。
這是一個頗為令人激動的戲劇性的大喜場面，耶穌降生的資訊，除了人們比較熟悉的天使，以及不太熟悉的天兵在傳播讚美之外，還有一群牧羊人在親耳聆聽，在親眼目睹，而正是在這一群並不引人注目的牧羊人身上，傳達出了關於耶穌誕生於何時的資訊來：只要弄清楚在每年什麼時候的夜間，伯利恆的牧羊人才在野地放牧羊群，也就意味著找到了耶穌出生於何時的大致答案。根據有關專家對《聖經》上所說的伯利恆進行的氣象考察，兩千多年以來，這個地方的氣候沒有什麼變化，每年的12月到第二年的2月這三個月，正是這個地方的的冬季，不是下霜，就是降雪，比較寒冷；每年進入冬季以後，整個大地便時常被霜雪覆蓋，牧羊人是不大可能在此時到野外放牧的，更不可能在夜間讓羊群在野地過夜。
同時，根據有關的歷史資料記載，伯利恆的牧羊人一般是在每年的3月到11月之間，才將羊群趕到野外去，通常是每年3月底將羊群趕到野外放牧，而11月初就將羊群趕回畜欄裡。即使到了現在，牧羊人也不會在12月底，還要堅持把羊群趕到野外去放牧。這就表明，耶穌的誕辰只能是在每年的3月底到11月初這一段時間之中的某一天！因此，早在公元150年的時候，聖克萊門斯就根據當時他所掌握的各種材料進行推測，估計耶穌的誕辰大概是在6月前後的某一天！現在看來，這一推測無疑具有最大的可能性。總而言之，耶穌的誕辰絕對不是每年的12月25日
