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皇帝一心要放棄羅馬城，而羅馬主教利奧一世教皇則懷著能夠說服匈奴人離開羅馬城的願望，出城與匈奴人進行協商，結果匈奴人不戰而退，這一有如奇蹟一般的事變，不僅大大提高了羅馬教會的宗教影響，而且開創了羅馬教會直接介入政治活動的先河，從而為教皇制的肇起與天主教的國家化奠定了始基。
在公元455年，日爾曼人的一支汪達爾人又洗劫了羅馬城，致使全城一片廢墟。然而，此時的帝國皇帝企圖以日爾曼人的僱傭軍來保護自己，結果反而被日爾曼人在公元476年廢黜，將帝國服飾標誌送往君士坦丁堡，從此，西羅馬帝國滅亡，而日爾曼人則登上了統治者的舞臺。頻繁的戰火將昔日羅馬帝國殘存的輝煌早已掃蕩一空並焚燬殆盡，繼而日爾曼人更是以其“蠻族”的生活方式敗壞著羅馬人的雅緻：“祝願鼻子不能嗅出蠻族的氣味”；而“神裁法”的野蠻更是破壞了羅馬法的精緻：用手從開水鍋裡面取出東西燙傷後是否感染來判定有罪還是無罪，結果終於造成文化發展的一段空缺。
這一空缺的出現為中世紀抹上了第一層黑暗，但是日爾曼人的蠻族文化也不是一無可取的，這就是習慣法居於王權之上，避免�
