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失誤，以致上下離心，人才流失，那才是最蠢的做法。”
這種看似勇於承認錯誤，實則為“障眼法”的伎倆，往往極具欺騙性，因而也就為歷代許多統治者施用。
孔子說過“見賢思齊”，“見不賢而內自省也”，看到別人有毛病就反省自己，孔子大概是中國第一個善於反省的大師，而孟子也是一個善於反省的大師。作為孔孟之道的信徒，曾國藩最佩服孔孟的反省之術。對於自己的錯誤要勇於承認並改正，對於由自己造成的失敗要敢於自責，曾國藩正是在這樣的一個背景下來“逐日檢點”的，由於此舉關係進德修業的大事，所以他才能自己要求得那樣嚴格，不可有一天的怠慢。而手下諸將受其影響也都願意承擔失敗的責任，統帥如果有了這種自責的精神，那麼打勝仗就是必然的了。
以仁為治者寬厚待人
中國歷史上，許多帝王都懂得以仁為治的道理，也多次運用於自己的統治之中。
唐太宗去世前夕，曾故意把已經負有輔佐太子重任的宰相李貶官。
他告訴太子道：“李是有能力輔佐你的，但他是我手下的功臣，是前朝元老，而你跟他並沒有什麼恩愛相結，因此，難免會擺出桀鶩不馴的樣子，使你難於駕馭於他，所以我才故意貶謫他。你繼位後，可即刻讓他官復原職，他便會對你感恩戴德，忠實地效命於你。”
果然，太宗逝世後，太子李治繼位的當日，就讓李復任宰相，由此，李對新皇的感激之情溢於言表，從此忠心耿耿，不復二心。
無獨有偶，漢代大將衛青不斬敗將的故事也說明其仁治的高明。
有一年，漢武帝派衛青出兵定襄，他的部將蘇健、趙信兩軍共三千多騎兵，個個具有非凡本領。一日，這兩軍突然與單于的部隊遭遇，經過一日激戰，三千多騎兵幾乎全部戰死，趙信也投降了單于，只有蘇健隻身逃回漢營。
一時間議論紛傳，都道蘇健必死無疑。更有議郎周霸對衛青進言道：“自從大將軍出兵以來，還未曾斬過部將，今天蘇健損失了這麼多人馬，還一個人逃了回來，以卑職愚見，應將其斬首示眾，昭示全軍，以顯示將軍的威嚴和治軍有方。”
但軍中有一個叫安的長史卻竭力加以勸阻，他說：“萬不可如此做！想蘇健以數千人馬抵抗數萬敵軍的圍攻，奮力苦戰一天，士卒悉數戰死，不敢有二心，可見其忠焉，如今他死裡逃生，拼死逃回營中，如果反而被斬，這無異於告訴眾人，今後如打敗仗，千萬別跑回來，乾脆投降敵人。所以萬不可殺他。”
衛青聽了這番陳述，心中深以為然，於是說道：“我衛青將真心誠意地待他，讓他待留軍中，我不怕會因此失去威望。周霸勸我以斬部將來顯示威儀，這根本就不符合我的心願。再者，雖然大將軍有權斬殺部將，但以我被皇上寵幸，也不該在城外擅自誅殺部將。將他送往皇上那裡去，讓皇上自己親自發落他吧！這樣形成大臣不敢專權的局面，不是更好嗎？”
左右的人聽了這番話，深為衛青的深明大義和忠誠所感服，更加欽佩衛青的為人和仁慈，莫不肅然以對。
於是，衛青將蘇健囚禁起來送到漢武帝那裡，漢武帝果然不久就赦免了他的罪。
衛青不斬部將，說明他是一位寬厚仁慈的將軍，同時也說明他是一位懂得仁治的統帥。
借刀殺人———制衡術
“登高而呼，臂非加長而見志遠，善假於物也。”我們在處理工作和生活中的難題時，總會遇到很多困難和對手，在這種情況下，假手於人、以人制人，是我們在商戰中制衡對手的重要手段。
假手於人借力打力
兵不鈍而利可全。在兵法中所說的“假手於人”的意思就是自己難以做到的事情，便利用他人的力量，去戰勝對手，自己不動干戈，坐享其成。
在古代複雜的軍事鬥爭中，智高一籌的謀略家，為了達到“兵不鈍而利可全”的目的，常常採取假手於人之術，利用外力去擊敗對手。
春秋時期，衛國的州籲殺死同父異母的哥哥衛莊公，篡奪了君位。他怕百姓不服，就叫自己的好友石厚去向其父親石碚討主意。石碚是衛國老臣，已退位在家，聽說此事，想借他人之手除掉這個逆子。於是就說：“安定君位並不難，只要州籲去朝見周天子，取得合法地位，百姓也就沒什麼可說的了。”石厚問怎樣才能見到周天子，石碚說：“陳國國君桓公正受到周天子寵信，陳、衛兩國又相處很和睦，如果先去朝見陳桓公，讓他出面代為請求，就一定能夠達到目的。”與此同時
