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約度之詞耳。所言皆科舉之學，止《乾》、《坤》二卦及《繫辭上、下傳》，似乎尚非完本也。
△《周易古經》（無卷數，浙江吳玉墀家藏本）
明雷樂編。樂，建安人。嘉靖間由貢生官廣州訓導。是書《明史·藝文志》不著錄，朱彝尊《經義考》亦不載。所據乃宋吳仁杰本，稱為費直之所傳。首列《沿革》一篇，歷載前儒古《易》之式，凡初本、費直本、鄭玄本、王弼本、胡旦胡瑗本、呂大防本、邵子本、晁說之本、程迥本、呂祖謙本、朱子本，共十二家。樂據吳仁杰本為費氏之《易》，原無確證。且朱子本即呂祖謙本，亦未可分為二家。至於十二家外尚有王洙、周燔、馮椅諸本，未及載入，亦殊掛漏。末闕《雜卦》一篇，蓋傳寫佚之。然吳仁杰本具在，正不假此本以傳也。
△《周易不我解》·二卷（浙江鄭大節家藏本）
明徐體乾撰。體乾字行健，長淮衛人。嘉靖癸未進士。《自序》謂嘗得《青山易》半卷，《希夷易》一卷，其法以天星配四時。解《乾卦》“六龍”，即指龍星。解“《坤》為牛”，亦指犠牛星。蓋即林光世《水村易鏡》之說而變幻之，殊為附會。書中多引邵子及《左傳》佔法，而以青、陳、左、邵並稱。其名“不我解”者，言解不以我也。然陳摶之《易》但有《龍圖》一卷，載於《宋志》，今未見其書，而尚見其《序》，絕無仰觀星象之說。《青山易》則更莫知所自來，其亦在影響有無間矣。《序》稱為書六卷，朱彝尊《經義考》引黃百家之言曰：“是編流傳者寡，餘家止存《乾》、《坤》一卷，後五卷訪之不得。”此本《乾》、《坤》二卦一卷，與百家所言合。又有《古易辨》諸條別為一卷，則百家之所未言。蓋殘闕之餘，所存者互有詳略，故其本不同。百家又云：“其《易》本陳希夷、趙青山。”然體乾《自序》雲“青山不知何許人”，未審百家何以知其姓趙。
殆因趙文號青山，而以意揣之歟？
△《周易義叢》·十六卷（浙江巡撫採進本）
明葉良佩撰。良佩字敬之，台州太平人。嘉靖癸未進士。官至刑部郎中，是編用王弼本，採輯古今《易》說自子夏《傳》迄元龍仁夫，凡一百七十七家。或自抒己見，則稱“測曰”，以附於後。諸家皆有去取，惟程《傳》全錄；諸家皆以時世為次，惟朱子《本義》則升列眾說之首：其大旨可以概見也。
△《古易世學》·十七卷（兩淮鹽政採進本）
明豐坊撰。坊字存禮，鄞縣人。嘉靖癸未進士。除禮部主事。免官家居，坐法竄吳中，改名道生。事蹟附見《明史·豐熙傳》。坊平生喜作偽書，於諸經皆竄亂篇第，別為訓詁，詭言古本以欺世。此其一也。書中《正音》、《略說》、《傳義》託之於遠祖稷、曾祖慶、父熙而己自為考補。其實皆坊一手所作，當代已灼知其妄。惟《石經大學》、《子貢詩傳》、《申培詩說》三書，以篆籀寫之，一時頗為所惑，久之乃能辨定。詳具各本條下，茲不具論雲。
△《易辨》·一卷（浙江鄭大節家藏本）
明豐坊撰。此書以孔子授《易》於商瞿，《文言》諸傳凡“何謂也”皆以為商瞿問辭，“子曰”以下皆瞿錄夫子之答辭。又以周公爻辭謂之《易系》。其論筮法則以《彖》專為卜，《系》專為筮，大抵無根之談。其論《太極圖說》，謂朱子得之葛長庚，託名周子，尤為誣說。考朱子《太極圖傳》及《通書解》成於乾道九年癸巳，見於《年譜》。長庚生於紹熙五年甲寅，見《瓊琯集》長庚事實。
是注《太極圖》後二十一年長庚乃生，安得指為長庚所授歟？
△《易脩墨守》·一卷（浙江汪啟淑家藏本）
明唐樞撰。樞字惟鎮，歸安人。嘉靖丙戌進士。官刑部主事。以疏爭李福達事，斥為民。隆慶初復官，以年老加秩致仕。事蹟具《明史》本傳。其書以《連山》為《文王八卦圖》，以《歸藏》為《伏羲方圖》，於義頗疏。樞文集中已載之，此其初出別行之本也。
△《易象大旨》·八卷（浙江巡撫採進本）
明薛甲撰。甲字應登，江陰人。嘉靖己丑進士。授至江西按察司副使。是書《經》文之外，惟《彖傳》全文分列六爻之前，《象傳》則刪《大象》而存《小象》，分綴六爻之下。《文言》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》諸傳則全刪焉。變亂《經》文，殊乖古義。其大旨主於因象以明理。如解《訟卦》“元吉中正”，解《升卦》“亨於岐山”之類，頗出新意。然如解《乾卦》“潛龍勿用”為“泯思慮，忘知識”，解《坤卦》“括囊無咎”為
