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△《周易訂疑》·十五卷、《序例》·一卷、《易學啟蒙訂疑》·四卷、《周易本義原本》·十二卷（山東巡撫採進本）
舊本題“董養性撰”。不著時代。考元末有董養性，字邁公，樂陵人。至正中嘗官昭化令，攝劍州事。入明不仕，終於家。所著有《高閒雲集》。或即其人歟？是書前有《自序》，謂用力三十餘年乃成。其說皆以朱子為宗，不容一字之出入。蓋亦胡一桂、陳櫟之末派也。
△《學易舉隅》·三卷（浙江吳玉墀家藏本）
元鮑恂撰。恂字仲孚，崇德人。登至元乙亥進士。薦為翰林，不就。王禕《造邦勳賢錄》，稱洪武初嘗應召至京師，授文華殿大學士，輔導東宮。《明史·吳伯宗傳》則稱與吉安餘詮、高郵張長年、登州張紳同薦。恂年八十，詮年亦七十，並命為文華殿大學士。皆以老疾固辭，遂放還。惟紳授鄠縣教諭，後官至布政使。則恂固未嘗仕明。《造邦勳賢錄》載陶珽續《說郛》中，疑為偽託，當以史為據。又陶宗儀《輟耕錄》載，鮑恂以妻父建德知縣俞鎮之力，夤緣中浙江鄉試第十四名。考其籍乃嘉興，其年乃至正甲申，蓋名姓偶同，非此鮑恂也。是書略舉讀《易》之法，分析門目，指陳綱要，大抵皆約舉舊文。卷首有寧王權《序》，題曰“旃蒙單閼”，蓋宣德十年乙卯也。《序》稱程蕃伯昌重加訂正，而稱蕃生於至元十七年丁酉。考後至元無十七年，惟順帝至正十七年歲在丁酉，則至元乃至正之誤也。其書本名《學易舉隅》，權為刊板，始更名《大易鉤玄》。
然朱彝尊《經義考》載之，仍曰《舉隅》。考所言僅粗陳崖略，不足當“鉤玄”
之名，題曰《舉隅》，於義為近，故今亦仍恂原目著錄焉。
△《周易旁註圖說》·二卷（山東巡撫採進本）
明朱升撰。升字允升，休寧人。元至正乙酉舉於鄉，授池州路學正，秩滿歸裡。丁酉太祖兵至徽州，以升從軍。吳元年拜侍講學士，洪武中官至翰林學士。
事蹟具《明史》本傳。是書原本十卷，冠以《圖說》上、下二篇。上篇凡八圖，下篇則全錄元蕭漢中《讀易考原》之文。萬曆中姚文蔚易其旁註，列於《經》文之下，已非其舊。此本又盡佚其注，獨存此《圖說》二篇。漢中書已別著錄，餘此八圖，僅敷衍陳摶之學，益無可取矣。
△《八卦餘生》·十八卷（江西巡撫採進本）
明鄧夢文撰。夢文字志文，安成人。是書前有永樂甲辰《自序》，稱著是書時夢神授以“八卦餘生”之名，覺而不識其所謂。但既有所受之，則不敢不以是名之。其說甚怪。其書卷首列《總論》五條。一曰《偶感》，記《經》文之有會於心者，凡十九處。二曰《記臆》，指程子、蘇軾二家之說大不合於《經》者，七十處。三曰《論應》，斥諸家某爻應某爻之非，而取其不謬於理者，十一處。
四曰《論五位》，辨諸家以五爻為君之非，凡九處。五曰《論變》，謂卦不必至三爻而變，凡三處。其大旨主於以身為《易》，不假蓍筮而自然與造化相符。多掊擊前人之說，而攻程《傳》為尤甚。至《繫辭》諸傳則並攻《傳》文。如《繫辭》“成性存存”二句，則注曰：“其語意頗似《老子》，不類夫子口氣。”
“刳木為舟”節，則注曰：“自神農、黃帝、堯舜時始有舟楫，而當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，不知神農以前天下之民何以涉河？”“服牛乘馬”節，則注曰：“牛馬之用似不待取諸卦象而後然。”“古之葬者”節。則注曰：“《本義》雲，送死大事而過於厚。然則聖人制葬埋之禮，蓋亦自為大過矣，則於墨子之薄葬又何譏焉？”“《易》之興也，其當殷之末世”節，則注曰：“此節與《易》道似無甚發揮，而又皆前經之所已言者。”又曰：“夫子殷人也，紂之事所不忍言，即贊文王不須以紂，以紂贊文王亦非文王之所願聞也。”《說卦傳》“昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理”節，則注曰：“仁知之不足以盡道也久矣，此云爾，似亦不合。”“帝出乎震”節，則注曰：“此節似弄字法。”
《序封傳》“飲食必有訟”二句，則注曰：“訟何必專始於飲食？”“訟必有眾起”六句，則注曰：“
