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呂、井田、兵法、道家、佛家、選擇、六壬，殊氾濫龐雜，無所紀極。然則五藏六府亦配陰陽，將曰《易》為醫作乎？方罫圓棋亦合奇偶，將曰《易》為奕作乎？至所詮釋則與圖渺不相關，仍不過摘句尋章，循文推演，間或自出新意，又往往乖舛。如謂《乾》為四月之卦，猶未分龍，雨未時行，故曰“潛龍”。《坤》之“履霜堅冰”乃指忠臣孝子而言，其初發一念為“履霜”，歷久不變為“堅冰”。自有《易》以來無此說也。
△《易旨一覽》·四卷（江蘇周厚堉家藏本）
明蔣時雍撰。時雍字繩武，江都人。其書訓詁字句，乃村塾課蒙之本。
△《周易辨正》·一卷（浙江巡撫採進本）
明喻國人撰。國人字春山，郴州人。其書大旨謂先儒多是非倒置，以十為《圖》，九為《書》，因作《辨》十九章，以九為《圖》配天，以十為《書》配地。且及《河圖》主生、《洛書》主克之理。蓋仍祖劉牧之舊說。第十七《辨》言古人左圖右書。左陽也，故左字五畫；右陰也，故右字六畫：殊為悠謬。書中率皆類此。其《凡例》乃雲：“秦漢諸儒昧其則者千餘年，宋元諸儒枉其則者五百年，國人辨正，四聖知必冥慰。”何其誕也！
△《河洛定議贊》·一卷（浙江巡撫採進本）
明喻國人撰。其說以伏羲則《河圖》畫《乾》、《坎》、《艮》、《震》四卦，則《洛書》畫《巽》、《離》、《坤》、《兌》四卦。由《河圖》四卦得《訟》、《遯》十六陽卦，由《洛書》四卦得《家人》、《中孚》十六陰卦。合《河》、《洛》迭為上下而得《否》、《姤》、《履》、《泰》三十二陰陽配合之卦。且以揲蓍之數不惟康節茫然，即一行亦屬妄附。自以《河》、《洛》之議，至此書而始定。書成，且祭河洛之神及天地四聖，為文以告。其誕至此，又何異於中風狂走者乎？
△《全易十有八變成卦定議》·一卷（浙江巡撫採進本）
明喻國人撰。大旨謂數九則滿，滿則損。數六則謙，謙則益。故大《易》總不外《乾》九損三，變為《坤》六。《坤》六益三、變為《乾》九。或《乾》九、《坤》六交相損益，十有八變以成卦而已。
△《周易對卦數變合參》·一卷（浙江巡撫採進本）
明喻國人撰。謂朱子不知《易》中“十年”“三年”、“七日”“八日”之旨及《訟》九二“三百戶”之數，國人乃於反對兩卦得之。合《屯》、《蒙》二卦，以《屯》下《蒙》上，謂《屯》二爻為一年。逆數之至《蒙》五爻，歷十爻為十年。合《需》、《訟》二卦，以《需》下《訟》上，謂《訟》二畫九，即九十戶。《訟》初畫六，即六十戶。《需》上畫六，即六十戶。五畫九，即九十戶。
合之得三百戶。以為此意數千年不明。真穿鑿附會之說也。
△《河洛真傳》·一卷（浙江巡撫採進本）
明喻國人撰。其說謂天地十二會真數不出五十五，惜陳、邵俱未發明。因演《天地五十五數圖》，卷末復附以《河洛真傳說》數頁。辨“蓍短龜長”之說，謂《記》雲“假爾泰龜有常”、“假爾泰筮有常”，原龜筮並重。朱子妄更祝詞，故重視泰筮。然所引證據，仍不過《廣輿記》、《本草圖經》諸書而已。
△《周易生生真傳》·一卷（浙江巡撫採進本）
明喻國人撰。謂先儒解《易》為變易，為交易，總不如《繫辭》“生生之謂易”五字最確。又謂伏羲則《河》九，《洛》六，始畫八卦，以木德王也。木主仁，仁為生生真種子。每卦六爻，推演五行相生之數以配合之。
△《三易大傳》·七十二卷（江西巡撫採進本）
明李陳玉撰。書分二冊。一曰《先天古易》，以解圖書。又每篇系以讚語。
其最異者，以《無極》、《太極》、《無極而太極》分為三圖，而先天八卦配以英輔九星之名，後天八卦配以疏附先後之名。支離破碎，全無理據。一曰《後天周易》，以解《經》、《傳》。雖言象數，而皆出臆說。附以《易導》、《易鈐》、《易眼》諸書。其《易鈴》有云：“若欲《易》學了徹，直須將一切訓詁辭章盡情剗卻，即孔文之語亦不過《易》象一端之論，方有入處。”可謂敢為大言。
蓋言圖書者病於支離破碎，談心性者病於杳冥恍惚。陳玉兼二家之說，而各得二家之極弊，真所謂誤用其心者也。
△《易經補義》·四卷（浙江巡撫採進本）
明方芬撰。芬字舒林，歙縣人。其書全列《本義》於前，而以己所發明附贅於末，皆
