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因外卦為離而生大腹，因大腹而生匏瓜，因匏瓜而牽合於系匏涉水，以遷就既濟之象。《易》果若是之迂曲乎？又解《困卦》初爻、二爻雲：“坎為叢棘，初其株也。六三居泉谷之間，故為石樑。株木、石樑皆因未涸而為橋樑，是急於濟渡而遭困也。”因坎生叢棘，因在初爻而變文曰株木，因六三在《兌》、《坎》之間生泉谷，因泉谷而生石樑，而省文曰石。《易》果若是之晦澀乎？《上經》始《乾》、《坤》而終《坎》、《離》，《下經》始《鹹》、《恆》而終《既濟》、《未濟》，確有義理。《序卦》即不出孔子，亦必漢以前經師所傳。謀《土韋》乃合《上、下經》而一之。《易》未經秦火，訛脫甚少，而謀《土韋》或隨意改字，或動稱錯簡、衍文，甚至《漸卦》上九並經文改為“鴻漸於逵”，並不言舊作“鴻漸於陸”。其武斷尤甚。謀《土韋》以博洽名，此書尤為曹學佺所推許。然其實多出臆見，不為定論。學佺《序》詮釋《易》中諸字如王安石《字說》，亦可笑也。
△《易學識遺》·一卷（內府藏本）
明朱睦撰。睦字灌甫，號西亭，周定王六世孫。萬曆五年舉宗正，領宗學事。事蹟附見《明史·周王橚傳》。是書大旨皆辨論諸家說《易》之異同，雖薈萃不多，而頗有卓見。如《乾》之四德，謂程《傳》本《文言》，視《本義》為勝。《乾》九二“利見大人”不專指九五，《明夷》九三“不可疾貞”，從項安世以“貞”字為句。“井泥”之“泥”讀平聲，“勿幕”之“幕”即“冪”
字。“數往者順”用王安石解。皆於《經》、《傳》有裨，非同剿說雷同者。然《明史·藝文志》不載此書。核校其文，即睦《五經稽疑》中說《易》之一卷。或其初出別行之本，抑或書賈作偽，改題此名歟？
△《易經疑問》·十二卷（浙江巡撫採進本）
明姚舜牧撰。舜牧字虞佐，烏程人。萬曆癸酉舉人。歷官新興、廣昌二縣知縣。考舜牧生於嘉靖癸卯，其《五經疑問》皆年過六十所撰。迨年過八十，又重訂《詩》、《禮》二經及此書，其《序》並載所著《來恩堂集》中。歲月先後，一一可考，計其一生精力，殫於窮經。然此書率敷衍舊說，實無可取，間出己意，亦了不異人。蓋其學從坊刻講章而入，門徑一左，遂終身勞苦而無功耳。
△《易測》·十卷（江蘇巡撫採進本）
明曾朝節撰。朝節字植齋，臨武人。萬曆丁丑進士。官至禮部尚書。是編取王弼《注》、孔穎達《疏》、程子《傳》、朱子《本義》及楊氏《易傳》之說，參互考訂，惟解《上、下經》、《彖》、《象》、《文言》、《繫辭》，而置《說卦》、《序卦》、《雜卦》。又仿王弼《略例》之意，別作《說凡》一卷，附於末。大旨主於觀辭玩佔，一切卦圖、卦變之說，悉所不取，頗足掃宋《易》之葛藤。然其去取眾說，則未能一一精審也。
△《周易冥冥篇》·四卷（兩淮鹽政採進本）
明蘇濬撰。濬字君禹，號紫溪，晉江人。萬曆丁丑進士。官至廣西布政司參政。此書惟解《上、下經》、《繫辭》、《說卦》，刪《序卦》、《雜卦》。大旨主王弼虛無之說，一切歸之於心學，非惟廢卜筮之說，乃並宋儒言理而偶及數者亦以為執泥牽拘。其訓“潛龍勿用”，以為心之寂然不動。訓“大明終始”，以為心之靈明不昧。而於《繫辭》之末，以《易》主忘言為歸宿。觀其以“冥冥”
名書，則其說之遁於二氏，不問可知矣。
△《易經兒說》·四卷（浙江吳玉墀家藏本）
明蘇濬撰。濬《周易冥冥篇》，恍惚支離，頗涉異學。及作是書，乃墨守朱子《本義》，尺寸不逾。其首先曰《講》者，詮釋文句也。次曰《意》者，推闡大旨也。次曰《總論》，則一卦之綱領也。又間出旁註，以一二語標題。蓋專為科舉之學而設。因在家塾，以此書為子侄講授，故稱“兒說”。萬曆中嘗刊行，板後散佚。康熙丁卯，其裔孫堯松等重刊之。
△《續韋齋易義虛裁》·八卷（浙江巡撫採進本）
明塗宗濬撰。宗濬字鏡原，南昌人。萬曆癸未進士。官至兵部尚書。諡恭襄。
是編用註疏本，匯前儒之說以作解。大旨依傍程朱《傳》、《義》，而亦時有所糾正。如《坤》六五一爻，駁程子女媧、武后之說是也。所說頗潔淨，而隨文生義，罕所發明。其首列易圖，以《河圖》作《旋毛》，《洛書》作《拆甲》，蓋本吳澄之說，非所臆造。然澄說實臆造也。
△《易會》·八卷（浙江鄭大節家藏本）
明鄒德
