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△《淮海易譚》·四卷（兩淮鹽政採進本）
明孫應鰲撰。應鰲字山甫，貴州清平籍，南直隸如皋人。嘉靖癸丑進士。官至南京工部尚書。諡文恭。是書謂天地萬物，在在皆有《易》理，在乎人心之能明。故其說雖以離數談理為非，又以程子不取卦變為未合。而實則借《易》以講學，縱橫曼衍，於《易》義若離若合，務主於自暢其說而止，非若諸儒之傳惟主於釋《經》者也。自《說卦》“乾坤六子”以下即置而不言，蓋以八卦取象之類無可假借發揮耳。其宗旨可知矣。
△《易經淵旨》·一卷（山西巡撫採進本）
舊本題“吳郡歸有光撰”。有光字熙甫。嘉靖乙丑進士。官至太僕寺丞。事蹟具《明史·文苑傳》。按《文苑傳》及《明史·藝文志》均不載此書，朱彝尊《經義考》亦不著錄。惟《江南通志》載有光《易圖論》上、下篇，《大衍解》二書，而無《淵旨》之目，真偽蓋莫可知也。其書每卦摘論數條，大抵剿襲舊說。
其中自出新義者，如《說卦傳》“《坤》為布”，因九家尚有“《坤》為帛”而以布為泉貨；“《震》為龍”，因九家已有“乾為龍”而以為當從虞、幹本作《馬龍》；蓋虞雲蒼色、幹雲雜色也：“艮為黔喙之屬”，類以黔喙為口有鈐如蟋蟀、螳螂、蝤蛑之類，惟蟲屬有之，因引《爾雅》注“螳螂，有斧蟲”為證。蓋黔與鈐通，較冷氏注謂為鳴喙，似屬有據。然僅數條耳。
△《周易古今文全書》·二十一卷（內府藏本）
明楊時喬撰。時喬字宜遷，號止菴，上饒人。嘉靖乙丑進士。官至吏部侍郎。
諡端潔。事蹟具《明史》本傳。此書凡分六部，曰《論例》二卷，《古文》二卷，《今文》九卷，《易學啟蒙》五卷，《傳易考》二卷，附《龜卜考》一卷。每部皆有《自序》。其大意在薈萃古今以闢心學說《易》之謬，所宗惟在程、朱。雖兼稱古今文，而所發明者古文略而今文詳。中多互見其義，故間有繁複，不害宏旨。然《周易》古文字無可考，郭忠恕《汗簡》所引古《周易》諸字，已不能究所自來。時喬此本更古篆籀文，隨意填綴，往往竄入訛字，殊不免杜撰之訾。又或竄改經文，如“旁行而不流”句下加“正行而不泥”一句，自《經典釋文》以後，未見此文，竟不知其何所本。而其解今文卷中又置之不論，竟似乎經所本有，殊近於誣。至《傳易考》二卷，分《宗傳》、《衍傳》、《正傳》、《輔傳》、《異傳》、《別傳》等名，亦類於門戶之見。王守仁、湛若水兩家弟子各述師承，競分途轍，此書正以闢其非，而轉區分名目，是以鬥解鬥矣。朱彝尊《經義考》摘所引諸家姓氏訛舛，猶其小焉者爾。
△《六爻原意》·一卷（編修鄭際唐家藏本）
明金瑤撰。瑤字德溫，號慄齋，休寧人。嘉靖辛卯選貢生。授會稽縣丞，再補廬陵縣丞。遷桂林中衛經歷，以母老不赴。教授鄉里，年九十七乃卒。是書成於萬曆辛巳，乃其晚年所作。其曰《原意》者，原周公爻辭之意也。每卦皆先列六爻於前，而為統論於後。前有《自序》，謂“周公作爻辭，必先得一卦之意，然後因爻而布之。此爻是此意，則以此意屬此爻。彼意合彼爻，則以彼爻系彼意”
云云。然《易》本天地自然之數，聖人因其盈虛訊息、過與不及而以人事準之，明其吉凶悔吝，以決進退存亡。如瑤所論，是聖人先立一說而牽引《易》象以合之，假借《易》數以證之。施於此處不可通者，移其說於彼。施於彼處不可通者，又移其說於此。反覆遷就，務申己意而後已。此後世著書之法，非聖人演《易》之本旨也。
△《易疑》·三卷（江蘇周厚堉家藏本）
明陳言撰。言字獻可，號東涯，海鹽人。嘉靖丁酉舉人。其書用《周易》註疏本，題《上經》曰“經之上”，題《下經》曰“經之下”，題《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四傳曰“經之旁”，殊為杜撰。其名《易疑》者，據其《自述》有曰“吾疑乎庖犠之卦非使人卜筮也，吾疑乎卜筮之因卦而作也。吾又疑乎文王、周公卦爻之詞未有佔也，卜筮者佔之也。吾疑乎卦詞論
