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理，多以程《傳》為主。其言象佔，則遵馬、鄭、荀、虞之說而自稱折衷於朱子。然以世慶、納甲列圖於每卦之前，乃京氏之學，非朱子之學也。所引諸書，往往止載姓氏而未錄其辭，蓋亦編纂未成之稿本耳。
△《易說》·一卷（山東巡撫採進本）
國朝吳汝惺撰。汝惺字匪席，德州人。所論十五事皆闡發宋儒舊說。《自序》謂漢儒所傳三《禮》不可盡信，故不主漢《易》。書中致疑邵子之說，亦不盡主先天諸圖，然未能竟廢圖學也。
△《易經一說》（無卷數，浙江巡撫採進本）
國朝王俶撰。俶字善思，彭山人。其書大旨以程《傳》、《本義》原互相發明，不容偏廢。坊本依費、王之次，已錯亂聖經。復止載《本義》，不及程《傳》，注不全而解益艱。因遵朱子十二篇舊次，復參取眾家，歸於一說，使初學易讀易曉。蓋亦為科舉經義而設也。
△《周易匯解衷翼》·十五卷（陝西巡撫採進本）
國朝許體元撰。體元字御萬，靈武人。其書大旨以象為主，每於一卦先觀本象，次觀《繫辭》所取之象。凡時義德用之所在，胥於象中見之。然謂八卦有本象，有象中之象，有理中之象。又謂象中象、理中象，各有兩端，有自然之象，有懸設之象。多端辨析，未免涉於煩碎也。
△《易象援古》（無卷數，浙江巡撫採進本）
國朝申爾宣撰。爾宣字伯言，河南人。此書乃其父舒坦命意而爾宣本之成書。
其曰《援古》者，援古事以證《易》理也。大旨謂程《傳》引古釋《經》者六十餘條，朱子《本義》引古釋《經》者亦四十餘條。故取三百八十四爻，每爻隸以一事，又復自分甲乙，以圈點四項別之。其中逐爻取譬，如《蒙》之初爻謂如伊尹之於太甲，《需》之五爻謂如虞舜恭己無為、漢文恭修玄默，《師》之三爻謂如宋伐江南，《泰》之二爻謂狄仁傑事周之類，多於《經》義不甚比附也。
△《大易合參講義》·十卷（江西巡撫採進本）
國朝朱用行撰。用行字翼承，新建人。是書大旨以朱子為主。首列《本義》，而以《正義》、《析義》次之。正義以闡朱子之旨，《析義》則兼採他說。又以象數不可竟廢，間採瞿塘來知德之說，補於《析義》之後。大抵循文推衍，未能深造自得也。
△《周易粹義》·五卷（江蘇巡撫採進本）
國朝薛雪撰。雪字生白，號一瓢，蘇州人。自署曰河東，稱郡望也。其書採摭諸說，融以己意，仿朱子《論孟集註》之例，皆不載所引姓名。詮釋頗為簡明，而大抵墨守宋學也。
△《易蓍圖說》·十卷（河南巡撫採進本）
國朝潘鹹撰。鹹不知何許人。所著別有《音韻源流》，中引李漁《詩韻》，則其人在李漁後矣。是書凡《周易大衍蓍》六卷，《連山易蓍》三卷，《歸藏易蓍》一卷，鹹自為之序。其說謂讀《易》者當自知蓍始，《易》有三，蓍亦有三。
《周易大衍蓍》用四十九策，以四為揲，內含六百八十七萬一千九百四十七萬六千七百三十六卦，其用四千九十六卦。以《彖》、爻二辭佔《左傳》繇辭，皆四千九十六之卦辭也。邵子《皇極經世》為《連山》蓍，用九十七策，以八為揲，正卦一千一十有六，互卦一千一十有六，變卦三萬二千五百十有二，以數斷，不以辭斷，其吉凶一定而不可易。後周衛嵩《元包》為《歸藏》蓍，用三十六策，以三為揲，以飛伏、世應、渾天、納甲、五行生剋佔吉凶，用十二支、十干為千有二百兆。又以焦贛《易林》、《參同契》、《月卦》、《乾坤鑿度》軌數及讖緯諸佔為大衍之遺意，以管輅《觀枚數》、《參同契納甲》及《奇門遁甲》、《煇夢契響》、《鳥鳴辨音》拆字諸佔為《連山》之遺意。以京房《火珠林》、翼氏《風角》、《素問》五運六氣、揚子《太玄》及《元珠密語》、《杯珓洞靈》望雲省氣諸佔為《歸藏》之遺意。其中惟《元包》雲出《歸藏》、於古有徵。
其餘大抵臆說，無所授受。如畫丶為少陽，畫丶丶為少陰，易卦畫為點，多與古法相背。其《雜卦蓍數圖》，以四象起卦，反易為義，本無甚奇特。而託之繙閱舊籍，偶獲一帖，蓋又在豐坊偽經之下矣。
△《讀易自識》（無卷數，江蘇巡撫採進本）
國朝金綎撰。綎字絲五，吳縣人。是書隨筆記錄，未分卷帙。首為總論，次為《繫辭》、《序卦》，次乃為六十四卦，次序與諸本迥異。又《序卦論》中乃多解《說卦》，標目亦不相應。蓋未成之稿，後人以意鈔合，遂倒亂無
